منتديات منابر النور العلمية - تصحيح أثر أبي حليمة معاذ القارئ في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء القنوت في الوتر

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فهذا تخريج لأثر أبي حليمة معاذ القارئ في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء القنوت في الوتر ..

عن عبد الله بن الحارث رحمه الله: أن أبا حليمة معاذ القارئ كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت

تخريجه:

روى إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم(ص/88 رقم107)، والذهبي في تذكرة الحفاظ(3/ 1195) ، وفي سير أعلام النبلاء( 18/ 502) ، من طريق معاذ بن هشام عن قتادة عن عبدالله بن الحارث

ورواه محمد بن نصر كما في مختصر كتاب الوتر( ص144) : وكان أبو حليمة معاذ القاري يقوم في القنوت في رمضان يدعو ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويستسقي الغيث

وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير( 1/ 249) : "رَوَى محمد بن نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ وَغَيْرُهُ من طُرُقٍ أَنَّ أَبَا حَلِيمَةَ مُعَاذًا القارئ كان يُصَلِّي على النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم في الْقُنُوتِ"

وكتاب ابن نصر لا يوجد منه فيما أعلم إلا مختصره للمقريزي، ومنهجه في مختصره أنه لا يذكر أسانيد الآثار، وإنما يذكر أسانيد الأحاديث..

ولم أقف للأثر إلا على ما ذكرته ..

الحكم عليه:

إسناده صحيح، أما معاذ بن هشام الدستوائي وأبوه فثقتان، وإن كان ابن معين تكلم في بعض الروايت عنه في معاذ بن هشام، فقد احتج بروايته عن أبيه البخاري ومسلم، وصححا أحاديث في الأصول له عن أبيه .. وقال ابن قانع: ثقة مأمون، وقال ابن معين لما سئل عمن أثبت في شعبة: معاذ أم غندر فقال: ثقة، وثقة..

وأما قتادة فثقة معروف إلا أنه كثير الإرسال، وقليل التدليس ..

وعبد الله بن الحارث هو أبو الوليد الأنصاري، البصري، نسيب ابن سيرين وهو ثقة من رجال البخاري ومسلم

وقد ثبت سماع قتادة من عبدالله بن الحارث البصري، ولا يعرف في الرواة من اسمه عبدالله بن الحارث روى عن أبي حليمة معاذ القارئ إلا الأنصاري البصري نسيب ابن سرين ..

وقد ذكر عبدالله بن الحارث الأنصاري من الرواة عن أبي حليمة: البخاري وابن أبي حاتم والخطيب البغدادي، والمزي، والحافظ ابن حجر..

وقد سئل الإمام أحمد عن ابن الحارث الراوي عن أبي حليمة في القنوت فلم يعرفه..

وقد وهم بعض الإخوة فذكر احتمالاً أنه الهاشمي! وهذا بعيد جداً..

فإن قال قائل: فما دليلك أن قتادة سمع من عبدالله بن الحارث الأنصاري والمحدثون لم يذكروه من شيوخ قتادة؟!

فيقال له: لا تجعل علمك القاصر وسلة لرد الحق والخوض في الباطل ..

فقد ذكره الخطيب البغدادي في المتفق والمفترق من شيوخ قتادة فقال رحمه الله : "وعبدالله بن الحارث أبو الوليد البصري نسيب ابن سيرين

حدَّث عن: عبدالله بن العباس وعائشة أم المؤمنين.

روى عنه: قتادة وأيوب السختياني وخالد الحذاء وعاصم الأحول".

فإن قال قائل: من أين لك أن قتادة سمع منه؟

فيقال: قد روى شعبة عن قتادة عن عبدالله بن الحارث الأنصاري، وشعبة كان يتتبع فم قتادة فلا يأخذ عنه إلا ما سمعه من شيوخه كما هو معلوم ..

فقد قال الخطيب البغدادي في المتفق والمفترق ( 3 / 34) أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبدالواحد الهاشمي حدثنا أبو عبدالله الحسين بن يحيى بن عباس(وصوابه: عياش) المتوثي حدثنا علي بن مسلم الطوسي حدثنا وهب هو ابن جرير وأبو داود واللفظ لأبي داود قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عبدالله بن الحارث السيريني يحدث أن عليا .. قال: "من قاسم الريح فلا ضمان عليه".

وهذا إسناد صحيح

شيخ الخطيب: القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبدالواحد الهاشمي قال عنه الخطيب: ثقة أمين..

وأبو عبدالله الحسين بن يحيى بن عياش المتوثي ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام (25/ 102) فقال: [الحسين بن يحيى بن عياش أبو عبد الله المتوثي البغدادي القطان الأعور سمع أحمد بن المقدام العجلي والحسن بن أبي الربيع والحسن بن عرفة وإبراهيم بن مجشر وجماعة وعنه الدارقطني والقواس ووثقه وأبو الحسين بن جميع وهلال الحفار وأبو عمر بن مهدي وإبراهيم بن مخلد وأبو عمر الهاشمي توفي في جمادى الآخرة ومولده في سنة تسع وثلاثين ومائتين عواليه في الثقفيات وكان صاحب حديث كثير الرواية ]

وعلي بن مسلم الطوسي: وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي: ليس به بأس، وروى له البخاري في صحيحه.

ووهب بن جرير: ثقة حافظ وقد روى له الجماعة

وأبو داود هو سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي وهو ثقة له أخطاء، ولكنه من أثبت الناس في شعبة، ومن أكثرهم رواية عنه، ومن أعلم الناس بحديث شعبة..

وهذا الأثر من طريق شعبة رواه ابن أبي شيبة عن وكيع عن شعبة، وعبدالرزاق عن ابن التيمي عن شعبة وقالا في روايتهما: عن عبدالله بن الحارث فقط ..

ورواية أبي داود أولى لأنه أعلم وأحفظ،

فبهذا الإسناد الصحيح يثبت سماع قتادة من عبدالله بن الحارث الأنصاري البصري السيريني، فما بقي إلا الإعلال بالتدليس ولا يقال به هنا، لأن قتادة قليل التدليس كثير الإرسال ..

ومن أعله بتدليس قتادة مع كونه مقلاً من التدليس فلا أشدد عليه ولو زعم أن قتادة كثير التدليس فلا أشدد عليه أيضاً..

لكن الذي يظهر لي وينشرح له صدري أن أثر صحيح ..

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد