بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

السلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته


كيف يستقيم الشَّخص علىٰ « منهج السَّلفيّ »؟

سُئِلَ الشَّيخ العلاَّمة صالح بن سعد السحيمي حفظه الله تعالىٰ : كيف يكون الإنسان مِن أهل السُّنَّةِ والجماعة ،


ويكون سلفيًّا بحقّ ؟


فأَجابَ بقوله : كيف ؟ الأمر بينه الله عزَّ وجلَّ في كتابه ، فقالَ : ﴿ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ

وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ﴾ [ التوبة : 100 ] .


وقالَ تبارك وتعالىٰ : ﴿ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ﴾ [ الأنعام : 90 ] .


وقالَ : ﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ ﴾ [ آل عمران : 85 ] .


وقالَ سُبحانه وتعالىٰ : ﴿ اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ﴾ [ الأعراف : 3 ] .


وقالَ تعالىٰ : ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [ الأحزاب : 21 ].


هٰذا هو الطَّريق ؛ واضح .


وقالَ رسول اللهِ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « عَلَيْكُم بِسُنَّتي ، وَسُنَّةِ الخُلفَاءِ الرَّاشِدينَ الْـمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي تَمَسَّكُوا


بِهَا وَعَضَّوا عَلَيْها بِالنَّواجِذِ » (1) .


وقالَ عَلَيْهِ الصَّلاةِ والسَّلامَ في وصف فرقة النَّاجية : « وهِيَ الجَمَاعَة » (2) .


وفي روايةٍ : « هُمْ مَنْ كَانَ مِثْلَ مَا أَنَا عَلَيْهِ الْيَوَمَ وَأَصْحَابِي » (3) . هٰذا هو الطَّريق .



ثُمَّ يكون التزام هٰذا الطَّريق علىٰ وفق منهج السَّلف ، كما قالَ الله تبارك وتعالىٰ :


﴿ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ


وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا ﴾ [ النساء : 115 ].


قالَ عبد الله بن مسعود : « اتَّبِعُوا وَلَا تَبْتَدِعُوا فَقَدْ كُفِيتُم » (4) .


هٰذا هو المنهج الصَّحيح ، وعلامته واضحة . أنا أذكر لك علامةً من علامات من يدعوك إلىٰ منهج السَّلف .


• أولاً : أنَّه لا يدعو إلىٰ تقديس نفسه ، انتبه ! إذا رأيت الشَّخص يُركِّزُ علىٰ تقديس نفسه ؛ فاعلم أنَّه صاحبُ بدعةٍ وضلالة .



فالعالم الرَّباني لا يدعو إلىٰ تقديس نفسه ، ولا يدعو النَّاس إلىٰ التَّعلُّق بشخصه .


زرتُ شيخنا الشَّيخ الألباني - رحمه الله - قُبيل وفاته بشهرٍ ونصف في الأردن ، فلمَّا زُرْته أخذ أحد الإخوة يُعرِّف الشَّيخ بي ،


فمِمَّا داعبته به رحمه الله ، هو كان يرفضُ أن نُقبِّل رأسه ، لـٰكنَّه كان علىٰ السَّرير فأردت أن أعرف أنَّه يعني يحبُّ الدُّعابة ، فَقبَّلت رأسه ،


قلت : يا الشَّيخ ! الآن لا تستطيع أن تمنعني ، رحمة الله عليه .


فالشَّاهد أخذ أحد الإخوة يُعرِّف ، قالَ : تُعرِّفُني به صاحبُ الجدل في صوم السَّبت ، وصاحبُ الجدل في تكرار الجماعة ؟


قلت : يا الشَّيخ ! وما زلتُ علىٰ ذٰلك ، لأنَّك عوَّدتنا أنت وعلماءنا الأفاضل الشَّيخ ابن باز ،


وغيركما علىٰ أن لا نقلِّدك ، وأن لا نتعلَّق بشخصك ، فشدَّ علىٰ يدي رحمه الله ،


وقالَ : هٰكذا نريد طلبة العلم ؛ مع أنِّي أنا جادلت الشَّيخ طويلاً في هٰذه المسألة ،


مسألة صوم السَّبت فالَّذي أراهُ جواز صومه إذا صادف يومًا يُصام فيه ، كــ لما لو صادف يوم عرفة ،


أو أحد الأيام البيض أو نحو ذٰلك ، فجادلته طويلاً رحمة الله عليه ، لـٰكنه كان يَتحمَّلُني .


فقضية يا إخوان ! معالم الدِّين واضحة ، فانظر ! الَّذي لا يَتعصَّب ، هل غضب الشَّيخ لـمَّا جادلته في هٰذه المسألة ؟!


ولا قال بالقوة إلَّا ترىٰ يعني . . ." بينما وجدتُ واحدًا ممن يدَّعون أنَّه من تلاميذه أنكر عليَّ لأنَّنا


صلينا جماعة أنا وابني في نفس اليوم بطريقةٍ لا تدلُّ علىٰ أنَّهُ طالب علم ،


قلت : أنت ماذا سمعت عند شيخنا قبل قليل ؟!


فانظر ! فرق بين المُتجرِّد و من . . . "


• من علامات المبتدعة : أنَّهُ دائمًا يدعو إلىٰ تقديس نفسه ؛ أمَّا مشايخنا الَّذي عوَّدونا عليه


شيخنا الشَّيخ ابن باز ، شيخنا الشَّيخ العثيمين ، شيخنا الشَّيخ الألباني ، شيخنا الشَّيخ عبد المحسن العباد البدر ،


شيخنا الشَّيخ ربيع - رحمهم الله -، شيخنا الشَّيخ صالح اللِّحيدان ، الشَّيخ صالح الفوزان ،


كُلُّ هٰؤلاء عوَّدونا علىٰ أنَّنا لا نُبالغ حتَّىٰ في الثَّناء عليهم .


شيخنا الشَّيخ ابن باز - رحمة الله عليه - كان إذا ألقىٰ أحدٌ محاضرة وسَمِعَ فيها مُبالغة


أو غُلُوّ ردَّ عليه في الحال ، مع حكمة طبعًا ، حتَّىٰ أذكر ونحن طلاب في سنة الثَّالثة في كلية الشَّريعة سنة 1390 هـ ،


الشَّاهد ألقىٰ رجلٌ - عفا الله عنَّا وعنه - محاضرة عن " فضل العرب " ، فقالَ :


" إنَّ من دلائل فضل العرب أنَّ أباهم إبراهيم - عليه السَّلام - "، يقول المحاضر ؛


شيخنا - رحمه الله - بعد أن شكر المحاضر ونبَّهه قالَ :


أمَّا كون إبراهيم هو أبو العرب ، فهو كذٰلك أبو اليهود ؛ فهل اليهود مُفضَّلون الآن ؟!


حاشا لله ؛ فهٰذا لا يقام دليلاً علىٰ فضل العرب ، كون أبيهم إبراهيم - عليه السَّلام - فهو أبو اليهود أيضًا ، واليهود الآن انحرفوا عن دين الصَّحيح .


فالشَّاهد أنَّ مشايخنا عوَّدونا من . . . "


خُذها قاعدة يا أخي الكريم .


• من علامات المشايخ الرَّبانيين الَّذين يدعون إلىٰ منهج السَّلف : التَّواضع وعدم الدَّعوة إلىٰ تقديس النَّفس ؛ لا يطلب منك أن تتعلَّق به ،


هٰذه علامة يجب أن نَتنبَّه لها .


إذا وجدت الشَّخص يدعوك إلىٰ التَّعلق به ؛ وتقديسه ، والأخذ بقوله بالقوَّة ، وترك الدَّليل ؛


فاعلم أنَّه علىٰ تأسيس ضلالةٍ وبدعة !!


إذا رأيتهُ يَتجرَّدُ من ذٰلك ، ويتواضع لله سُبحانه وتعالىٰ ويخاف الله عزَّ وجلَّ ، ويعترفُ بأنَّه مُقَصِّر ،


وأنَّه لم يبلغ شيئاً من العلم ﴿ وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ [ الإسراء : 85 ] ،


فهٰذا هو العالم الرَّبانيّ الَّذي يجب التَّتَلْمُذُ عليه .


لذٰلك نعود إلىٰ السُّؤال : كيف أكون سلفيًّا ؟


تكون سلفيًّا سُنِّيًّا : ولا تَتبرَّم من كلمة سلفيّ ، حتَّىٰ ولو ادَّعاها التَّكفيريون ؛


يعني : تكفيريون الَّذين يدَّعُون السَّلفيّة دعواهم باطلة ؛ ومردودة عليهم !!


هل السَّلفيّ يستبيح دماء المسلمين ؟!


هل السَّلفيّ هو قتل المسلمين في بعض البلاد الإسلامية ؟!


هل هٰذا هو منهج السَّلفيّ ؟!


لا والله !


السَّلفيّ السُّنِّيّ المسلم ، هٰذه كُلّها ألقاب صحيحة ، وألقاب مُترادفة ، تعني مُسمًّى واحدًا .


هو : من يسير علىٰ نَّهج النَّبِيَّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه ،


هٰذا هو : السَّلفيّ .


هٰذا هو : المسلم .


هٰذا هو : السُّنِّيّ .


هٰؤلاء هم : أهل السُّنَّة .


هٰؤلاء هم : الجماعة .


هٰؤلاء هم : أهل السُّنَّةِ والجماعة .


فالميزان هو هٰذا الَّذي ذكرته . نعم .اهـ.


السَّائل : أحسن الله إليكم ؛ الطَّائفة المنصورة ، الطَّائفة النَّاجية ؟


الشَّيخ : كذٰلك الطَّائفة المنصورة ، الطَّائفة النَّاجية ، أمَّا من يُفرِّق الآن بعض الجهلة والسُّفهاء يقول :


الطَّائفة المنصورة غير الطَّائفة النَّاجية ؛ هٰذا جاهلٌ تمامًا !


الطَّائفة المنصورة هي : الطَّائفة النَّاجية .


لـٰكن كما ذكر الشَّيخ ابن باز رحمه الله : هٰذه الطَّائفة منهم من هو ظالمٌ لنفسه ،


وقد يكون متوَّعدًا بالعقوبة ؛ كما ذكر الشَّيخ ابن باز الآن في تعقيبه هنا لـٰكنه لا يُخَلَّدُ في النَّار ،


ومنهم مُقتصد ، ومنهم سابقٌ بالخيرات ، كما قالَ الله جلَّ وعَلا : ﴿ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ


ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ ﴾ [ فاطر : 32 ] . نعم .اهـ.


..................................
(1) الصَّحيحة برقم : 2735 / ( 6 / 526 ) بنحوه .
(2) « إنَّ بني إسرائيل افترقت علىٰ إحدى وسبعين فرقةً ؛ وإنَّ أُمَّتي ستفترقُ علىٰ ثِنتينِ وسبعينَ فرقةً ؛ كُلُّها في النَّار ؛ إلَّا واحدةً وهي : الجَمَاعةُ » .
قال الشَّيخ الألباني : صحيح . صحيح سنن ابن ماجة برقم : 3242 / ( 3 / 308 ) .
(3) صحيح سنن الترمذي برقم : 2641 / ( 3 / 53 ، 54 ) بنحوه .
(4) السُّنَّة للإمام أبي عبد الله محمد بن نصر المروزي / برقم : 79 / ص : 92 .

جزاك الله خيرا