[الجروان]

( 2 )

فيا أسفاه على أبناء أهل السنة والجماعة .. في موالاتهم للديوبندية القبورية !!! .

الديوبنديون في شبه القارة الهندية ـ " الهند ، باكستان ، افغانستان ، بنغلاديش " ـ هم : أحناف مذهبًا ، وصوفية سلوكاً ، وماتريديون عقيدةً ، وجشتيون طريقةً ، ، بل إنهم يجمعون بين سلاسل الصوفية وطرقهم كلها ، نقشبندية ، قادرية ، جشتية ، سهروردية ، ويقلدون محمد قاسم النانوتوي في الأصول ، ورشيد أحمد الكنكوهي في الفروع .

والديوبنديون يتبرؤن من أهل الحديث ، ووجهوا سهام الطعن والافتراء إلى كل من شيخ الاسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية ، والامام ابن القيم ، والامام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، كما أنهم وجهوا سهام الطعن والافتراء الى أهل الحديث في شبه القارة الهندية .

ـــ يقول شيخ الجامعة الديوبندية ، محمد أنور شاه الكشميري في كتابه " فيض الباري على صحيح البخاري " 4/447 : ( وأما الحافظ ابن تيمية فحققها في الخارج حتى قارب التشبيه ، كما كنت سمعت من حاله أنه كان جالساً على المنبر فسأله سائل عن نزوله تعالى فنزل ابن تيمية إلى الدرجة الثانية فقال هكذا النزول ، فحققه في الخارج وبالغ فيه حتى أوهم كلامه التشبيه ) .

وطعن في الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى ، في كتابه ( فيض الباري ، 1/171 ) فقـال : ( أما محمد بن عبدالوهاب النجدي فإنه كان رجلاً بليداً قليل العلم ، فكان يتسارع إلى الحكم بالكفر ، ولا ينبغي أن يقتحم في هذا الوادي إلا من يكون متيقظاً متقناً عارفاً بوجوه الكفر وأسبابه ) .

ـــ وقال : محمد حسن السنبهلي في حاشية ( نظم الفرائد على شرح العقائد للنسفي ) : " خلفاء هذه الملة أربعة : ابن تيمية وابن القيم والشوكاني ، فيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ، واذا انضم اليهم ابن حزم ، وداود الظاهري بأن صاروا ستة ، ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب .

ـــ وقال سيد حسين أحمد المدني ، في كتابه ( الشهاب الثاقب على المسترق الكاذب ) : ( اعلموا أن محمد بن عبدالوهاب ظهر أمره في أوائل القرن الثالث عشر في نجد ، وكانت له عقائد فاسدة ونظريات باطلة فلذلك قتل وقاتل أهل السنة وأجبرهم أن يذعنوا لعقائده ونظرياته ، وكان يستحل نهب أموالهم ويظن أن في قتلهم أجراً وثواباً ، سيما أهل الحجاز ، فإنه آذاهم أشد الإيذاء ، وكان يسب السلف الصالح ، ويأتي في شأنهم بغاية سوء الأدب ، وقد استشهد كثير منهم على يديه ، والحاصل أنه ظالم باغ سفاك فاسق ، ولذلك أبغضته العرب أشد من اليهود والنصارى ) .

وقال ايضاً : ( إنا نتوسل بالأنبياء بل برجال شجرة أهل التصوف كالجشتية والنقشبندية وما سواهما من مشائخ السلاسل )

وقال ايضاً : ( إن الوهابية يسيئون الأدب بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقولون ليس له علينا إلا فضيلة قليلة ، وليس له علينا حق ولا احسان ، ولايفيدنا شيئا بعد موته صلى الله عليه وسلم ، وتقول أكابر الوهابية : إن عصاي هذه أنفع لنا من النبي صلى الله عليه وسلم ، أذود بها الكلاب وأدفهم بها ، والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينفع شيئا ) .

ـــ ويقول : خليل احمد السهارنفوري ، في كتابه ( المهند على المفند ) في بيان معتقدات علماء ديوبند والرد على الامام محمد بن عبدالوهاب ودعوته .

( ليعلم أولا قبل ان نشرع في الجواب أنا بحمد الله ومشائخنا ، رضوان الله عليهم أجمعين ، وجميع طائفتنا وجماعتنا مقلدون لقدوة الأنام وذروة الإسلام الامام الهمام الامام أبي حنيفة النعمان رضي الله تعالى عنه في الفروع ، ومتبعون للإمام الهمام أبي الحسن الأشعري والإمام الهمام أبي منصور الماتريدي رضي الله عنهما في الاعتقاد والاصول ، ومنتسبون من طرق الصوفية إلى الطريقة العلية المنسوبة إلى السادة النقشبندية والطريقة الزكية المنسوبة الى السادة الجشتية والى الطريقة البهية المنسوبة الى السادة القادرية والى الطريقة المنسوبة الى السادة السهروردية ، رضي الله عنهم اجمعين ) .

ــــ ويقول شيخ مشايخ الديوبندية الحاج إمداد الله المهاجر المكي ، في كتابه ( شمائم امداديــة ) : ( القول بوحدة الوجود حق وصواب ، وأول من خاض في المسألة هو الشيخ محي الدين ابن عربي ) .

ـــــ ومن عقائدهم الكفرية : عقيدة تصور الشيخ ، والاشتغال بأشغال الصوفية ووصول الفيوض الربانية ، وقراءة دلائل الخيرات وقصيدة البردة وغيرها ، والاستغاثة بأرواح الأولياء الأحياء ، والاستغاثة بالصالحين بعد مماتهم ، والاستفادة من المقبورين ، والارواح تتمثل بالاجساد ، طي الزمان " مشايخ ديوبند يطوون مسافات بعيدة خلال لحظات " ، التصرف في الكون " مشائخ ديوبند يملكون الموت والحياة " ، شفاء المرضى والمصابين حيث أن علماء ديوبند يعتقدون في اكابرهم انهم يقدرون على شفاء المرضى والمصابين ، نداء يا رسول الله أو يا جيلاني أو غيره لتفريج الكربات وقضاء الحاجات ، المراقبة عند القبور ، كشف القبور ، كشف القلوب ، العلم بالآجال ، العلم بما في الصدور ، العلم بموعد نزول الغيث او القدرة على حبس المطر ، العلم بما في الارحام ، علم الغيب " علم النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء والأولياء للغيب " ، أشرف علي رسول الله ، شد الرحال لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ، التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وبالأنبياء والصالحين ، رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في اليقظة رأي العين .

للأهمية راجع كتاب / الديوبندية ، تعريفها ـ عقائدها / تأليف أبي اسامة سيد طالب الرحمن .