ما علامات الاسم, وكم علامة ذكر الأجروميُّ - رحمه الله تعالى - ؟
علامات الاسم هي : الجرسواء بحرف أو بالإضافة أو بالبتبعية, والتنوين ,ودخول ال والنداء والإسناد .ذكر الآجرومي ثلاث علامات قال :فَالِاسْمُ يُعْرَفُ بالخفض وَالتَّنْوِينِ، وَدُخُولِ اَلْأَلِفِ وَاللَّامِ.
وكم علامة ذكرها ناظم الآجرومية وهو العمريطي –رحمه الله–في قوله فالاسم بالتنوين والخفض عرف وحرفخفض وبلام وألف ؟ذكر أربع علامات :
الخفض سواء بالإضافة أو التبعية .التنوين .أن يكون مسبوقا بحرف حفض .دخول الألف واللام .وكم علامة ذكر ابن مالك في ألفيته لما قال::
بالجر والتنوين والندا والـ *** ومسند للاسم تميز حصل ؟ذكرخمس علامات هي:الجر سواء كان بحرف أو بالإضافة أو بالتبعية . التنوين .النداء.دخول الألف واللام .الإسناد .- ما معنى الخفض لغة واصطلاحا؟
الخفض في لغة العرب : ضِدّ الارتفاع.
و اصطلاحًا عند النّحويّين: أن يكون آخر الكلمة مكسورًا، كقولنا: مَرَرْتُ بِزَيْدٍ، أو في الدّارِ رَجُلٌ، أو الصّلاةُ في المَسْجِدِ، أو سافرتُ إلى مَكَّةََ و نحوها.
- ما الفرق بينه وبين الجر ؟
الجرّ هو الخفض، و لكن مدرسة البصرة تسمّى الخفضَ جرًّا, و مدرسة الكوفة تسمّى الجرّ خفضًا، و على كلٍّ المعنيان متقاربان ؛فإذا وجدت كلمة الخفض فالمراد بها الجرّ، و إذا وجدت كلمة الجرّ فالمراد بها الخفض .
- بماذا يجر أو يخفض الاسم؟
الخفض أو الجر يحصل بثلاثة أمور :
أولها : أن يسبق الاسم حرف يجره سواء كان حرف من حروف الجر أو حرف من حروف القسم : نحو مررت بزيدٍ,وربِّ البيتِ.
الثاني: أن يكون مضاف إلى اسم قبله نحو: كتابُ محمدٍالقرآن الكريم . فمحمد هنا مجرور أو مخفوض لأنه مضاف إليه. كتاب محمد: كتاب مبتدأ و هو مضاف محمدٍ مضاف إليه مجرور ,والقرآن الكريم خبر لكلمة كتاب ,
الثالث :أن يكون تابعًا يعني: يسموه بدل أو عطف و غيرهانحو: مررت بغلام زيد الفاضلِفغلام اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و هو مضاف, و زيد مضاف إليه, والفاضلِ صفة لغلام زيد مجرورة مثله.
·- ما هو التنوين؟
التنوين لغة:
هو التصويت يقول : نَون الطائر أي: صوت.
· اصطلاحًا:
هونون ساكنة زائدة تلحق آخر الأسماء لفظًَا لا خطاً بغير توكيد ، و قد يكون هذا التنوين مكتوبًا في بعض أبيات الشعر يكـتبون التنوين نوناً ساكنة أي: يجعلون التنوين نوناً ساكنة. - اكتب لي علامات التنوين. علامة التنوين : فتحتان أو ضمتان أو كسرتان تكونان آخر الكلمة، فكل كلمة فيآخرها فتحتين أو ضمتين أو كسرتين؛ فهي اسم نحو قولنا : محمدٌ و كتابٌ أو محمدٍ و كتابٍ أو محمداً و كتاباً و نحو ذلك .- اعتمد المصحف في رسم التنوين على أمور اذكرها؟
**إذا أتى التنوين على شكل فتحتين أو ضمتين أو كسرتين متطابقتين كان الحكم هو الإظهار الحلقي مثل : كفوًا أحد .**وإذا أتى التنوين على شكل فتحتين أو ضمتين أو كسرتين متتابعتين كان الحكم هو الإدغام مثل :" لهب ِ ِ وتب" والإخفاء الحقيقي مثل:" رجالُ ُ صدقوا" .**إذا أتى التنوين يجود ميم قائمة مكان الحركة الثانية من حركتي التنوين كان الحكم الإقلاب مثل :"عليمُ بذات الصدور" صعب علي رسم الميم على الحاسوب .التطبيق على آخر صفحة من المصحف :
كفوًا أحد : إظهار حلقي.أحدُ عند وصلها ببسم الله : يكون الحكم الإقلاب.مع الانتباه أن السنة هي الوقف على رؤوس الآي .
- ما معنى قوله حرف دلَّ على معنى؟أى أن هذه الحروف لها معاني تفيدها .
·- اذكروا لي معاني حروف الجر مع التمثيل لكل حرف بجملة من عندك؟
مــــــــــــــــــــــــــــــــن:
من ولها عدة معاني منها الابتداء :تقول سافرت من القاهرة ِ يعني ابتدأ سفري من القاهرة.
·إلــــــــــــــــــــــــــــــــى:
إلى ومن معانيها الانتهاء نحو :سافرت إلى الإسكندرية, فإلى يعني: غايتي وانتهاء سفري إلى الإسكندرية.
·عــــــــــــــــــــــــــــــــن:
عن ومن معانيها المجاوزة نحو: رميت السهم عن القوس يعني: أن السهم جاوز القوس.
·علــــــــــــــــــــــــــــــى:
على ومن معانيها الاستعلاء نحو: صعدت على الجبل.
·فــــــــــــــــــــــــــــــــي:
في ومن معانيها الظرفية نحو: الماء في الكوز أو في الكأس.
·ربــــــــــــــــــــــــــــــــ:
رب ومن معانيها التقليل نح:و رب رجل كريم قابلني، وقولهم رب أخ لك لم تلده أمك.
·البـــــــــــــــــــــــــــــاء:
الباء ومن معانيها التعدية نحو :مررت بالوادي يعني: جاوزته وعديته.
·الكــــــــــــــــــــــــــاف:
الكاف ومن معانيها التشبيه نحو: فاطمةكالبدر.
·الــــــــــــــــــــــــــــلام:
اللام ومن معانيها الاختصاص نحو: الماء لمحمد، الحمد لله
- أذكر حروف القسم ؟ وما حكم الاسم الذي يأتي بعدها ؟
وَحُرُوْف الْقَسَم وَهِي: الْوَاو وَالْبَاء وَالْتَّاء .
ويكون الاسم بعدها دائما مجرورا تقول واللهِ ، وباللهِ ، وتاللهِ ، دائما هكذا مجرورة وربِ الكعبةِ ، وربِ البيتِ ، والرحمنِ ، دائما تكون المقسم به دائما مجرور.
- هل يجوز الإقسام بغير الله - عز وجل - ؟ وما الدليل على هذا ؟
لايجوز القسم بغير الله , والقسم بغير الله شرك لقول النبي – صلى الله عليه وسلم :" من حلف بغير الله فقد كفر أو اشرك" , وقوله – صلى الله عليه وسلم -:" من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت ".