[أم معاوية السلفية]

واجب الدرس الرابع:
س1: بيني أهمية باب الإعراب؟
لأن من عرف الإعراب عرف النحو؛ لأن علم النحو علم من علوم الوسائل، من علوم الآلة التي نتمكن به إلى معرفة معنى الكلام، ومعنى الكلام لا يمكن أن يُعرف إلا بمعرفة موقع الكلمة من الإعراب، ولا يمكن أن تعرف موقع الكلمة إلا إذا عرفت الحركة التي يعني تكون على آخر هذه الكلمة.
لذلك فالإعراب وهو في الحقيقة علم النحو.

س2:ما الفرق بين قولهم :(باب الإعراب) , وبين قولهم (المعرب والمنبي)؟

لا فرق بين قولهم :باب الإعراب, أو المعرب والمبني، فكلا المسميين لمعنى واحد، لأنه لا يمكن أن نعرف معنى الكلمة إلا إذا عرفنا موقعها من الإعراب، ولا يمكن أن نعرف موقعها من الإعراب إلا إذا عرفنا حالتها أهي مرفوعة، أم منصوبة، أم مخفوضة، ولذلك عبَّر بعض العلماء على هذا الباب بقولهم:" باب الإعراب"، واقتصر الأجرُّومي - رحمه الله - هنا على الإعراب من باب الاختصار فقط، وإلا فإن الكلمات العربية منها ما هو معرب، ومنها ما هو مبني، ولو أننا نضيف كلمة أخرى بجوار باب الإعراب ونقول: باب الإعراب والبناء، لأن من الكلمات ما هي معربة ومنها ما هي مبنية.
ولذلك عند ابن مالك - رحمه الله - قال:المُعرب والمبني من الأسماء، والمُعرب والمبني من الأفعال.
س3: لماذا اكتفى الآجرومي -رحمه الله تعالى - بقوله باب الإعراب , ماذا أضفنا عليه قلنا : باب الإعراب و.... ماهي هذه الكلمة التي بعد (و) ؟"، واقتصر الأجرُّومي - رحمه الله - هنا على الإعراب من باب الاختصار فقط .
قلتم - حفظكم الله تعالى- :" باب الإعراب والبناء".

س4: ما معنى الإعراب لغة , وما الفرق بينها وبين كلمة الأعراب؟

الإعراب بكسر همزة في اللغة العربية معناه: الإظهار والإبانة.
أما الأعراب بفتح الهمزة: أعراب، فمعناها سكان البادية سواء كانوا من العرب أو من العجم وهون كل من يتتبع القطر هوودوابه ولم يكن له مسكن .
·س5: ما معنى كلمة الإعراب اصطلاحًا؟


أما معناه الاصطلاحي للنحويين: فهو تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرًا.
·س6: تغير آخر الكلمة تنقسم لقسمين ما هما ؟ مع شرح وتمثيل لكل قسم منهما؟
تغير لفظي وتغير تقديري:

التغير اللفظي:
التغيير اللفظي هو: الذي يتغير آخر الكلمة ظاهرا، نقول جاء محمدٌ، رأيت محمدًا، مررت بمحمدٍ وهكذا، أكثر الأعلام على هذا وكذلك الفعل المضارع يسافرُزيد,لن يسافرَ زيدٌ، لم يسافرْ زيد.
·التغير التقديري:


التغير التقديري هو: أن يتغير أواخر الكلمة، لكن يمنع من ظهور هذا التغير مانع، ولذلك نحن نقدر هذه الحركة تقديراً، وذلك في أربعة مواضع:



الموضع الأول : الاسم المقصور: هو كل اسم ينتهي بألف لازمة، مثل: الفتى، العصا.
مثال: جاء الفتى
جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
الفتى: فاعل مرفوع بالضمة منع من ظهورها التعذ ُر ؛ لأنه اسم مقصور.



الموضع الثاني: الاسم المنقوص:
وهو كل اسم ينتهي بياء لازمة نحو القاضي، الداعي فهنا لا تظهر عليه إلا حركة واحدة وهي الفتحة، تقول رأيت القاضيَ، أجبت الداعيَ , وهكذا أما الضمة والكسرة فإنها لا تظهر.
مثال :جاء القاضي.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
القاضي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة منع من ظهورها الثقل .


الموضع الثالث: الأسماء المضافة إلى ياء المتكلم:
هذه معربة لكنها معربة تقديرا لا لفظا، لأن آخر الكلمة مشغول عن حركة الإعراب مثل: كتابي، غلامي .
مثال: قرأت كتابي.
قرأت : قرأ فعل ماضي مني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
كتاب: اسم في محل نصب مفعول به منصوب بفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسَبة، أي لابد أن آتي بحركة مناسِبة للياء وهي الكسرة قبلها.
الموضع الرابع: الفعل المضارع المعتل الآخر:
الذي آخره حرف علة بالواو أو بالياء. إذا كان هناك فعل مضارع معتل فإننا نقدِّر الحركة عليه في حالة الرفع :نحو يدعو العبدَ ربُّه.
يدعو: فعل مضارع معتل الآخر مرفوع بالضمة المقدرة على الواو لأنه معتل الآخر.
أما في النصب فإن الفتحة تظهر عليه.
لن يدعوَ المتكبر ربه.