[منقول للفائدة] ضوابط معاملة السني للبدعي - فضيلة الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله-

[أبو موسى أحمد الأردني]

ضوابط معاملة السني للبدعي


(شريط مفرغ)

فضيلة الشيخ عبيد بن عبدالله بن سليمان الجابري- حفظه الله-

عندي الآن مجموعة من الأسئلة لو تكرمت علينا،أكرمكم الله.
قال الشيخ آمين.

السؤال الأول: أطال الله عمرك، ما حكم مخالطة وبالأخص مجالسة أهل البدع والأهواءمن الإخوان والتبليغ والحزبيين على نوعَيهم المكفّرون وغير المكفرون. نعم؟
الحمد لله وصلى اللهوسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن ولاه:
يجب على السني أن يفاصل أهل البدع وأن يبتعد منهم وأن يحذرهم، هذه القاعدةالعامة في أهل البدع سواء كانوا مكفّرين أو غير مكفرين، لكن مناصحة أفراد من أهلالبدع سواء كانوا إخوانيين أو تبليغيين أو سروريين، تبليغيين أو غيرهم، مناصحةأفراد منهم جٌرّب نفعها وعلى هذا فإنه في مجالسة أهل الأهواء التفصيل الآتي:
أولا:عدم مجالسة الجماعة المتميزة في أهل البدع وعدم مخالطتهم في مراكزهمومنتدياتهم.
ثانيا:جواز مخالطة عدد يسير منهم جرب أنهم يستفيدون منالمجالسة.
ثالثا:إذا كان هذا المجالس وهذا المخالط من العَلَم أو من الأعلام في السنة فإنهيجب أن يبتعد منهم ولا يأتيهم، حيث تجمعاتهم لأن يغتّربه كثير من الناس، إذا جلسإليهم الرجل العلَم في السنة المعروف بالذب عن السنة ومناصرتها فإنهم أهل البدعيلبّسون به ويتكسبون به، يلبسون به على الناس ويغرون به الناس ويتكسبون به وفيمخالطته إياهم تنفى الصبغة الشرعية، فلهذا نقول لا يجوز له، لكن إنسانأقل منه ليس بمشهور لا مانع أن يخالط قلّة قليلةيستزيرهم أو يزورهم ليبذل النصح لهم فإذا جرّب النفع وظهرت الثمار واستبان لهم الحقيستمر معهم، وإلا فليرفع يديه عنهم وليتركهم ولا يدوم معهم مداومة يتقوَّون بها،المعروف أن أهل البدع سواء كانوا قليلين أو كثيرين إذا داوم السني معهم الخلطة فإنهيغتر به غيره، وهم يتقوون به، هم يتقوون به، نعم هذا هو الأصح. نعم.

السؤالالثاني:أحسن الله إليكم،آمين.هل يفرق في الهجر بين صاحب البدعة الذي يدعو إلى بدعته والذي لايدعو إليها وكيف تكون معاملة كل منهما جزاكم الله خيراآمين؟
لا شك أن التفريق بينالصنفين واجب، فإنّ من كان ساكتا على بدعته ولا يدعو إليها ولا ينشرها فالناس لايتضررون به بل ضرره على نفسه، بخلاف الداعية الذي يدعو إلى بدعته ويقررها وينشرهافي الملأ ويعلنها، فهذا هو الذي يستحق الهجر، والمفاصلة والمصارمة والحذر منه،الأول ينصح في نفسه وأما الثاني فإنه يهجر ولكن كيف يهجر؟
أولاً،ينظر إذا كانت المصلحة راجحة فيهجره بأن تكون الغلبة لأهل السنة والقوة لهم، فإنه يهجر ولا كرامة ويحذر منه ولاكرامة، وإن كانت الغلبة له ولأمثاله وتأثيرهم قوي ونافذ في العامة والخاصة فإنهيهجر هجر جزئي ولا يحذر منه علنا، ترد أخطاؤه، ومن كان فلان أو علان يترك دروسه ولايستمع إليه لكن لا يحذر منه لما في ذلك من المفسدة، وإنما يحذرون من البدع عموما،ويردون خطأ هذا الرجل بالدليل خاصة حتى يعرف الخاصة والعامة أنه على خطأ، لأنهم لوهجروه وحذروا منه ألّب عليهم العامة والخاصة وسبب فتنة، واعتدى أهل البدع الذين همأقوياء الشوكة وأهل الصولة والجولة يعتدون على أهل السنة ويذلونهم ويهينونهمويفرقون جماعتهم ويرجفون فيهم، فذر المفاسد يا ابني يا زهير مطلوب، ذر المفاسدمطلوب، فالنبيصلى الله عليهوسلّمما قتل عبد الله بن أبي بنسلول رأس النفاق بالمدينة حينا قال كلمة السوء واستأذن عمررضي الله عنهفي قتله، قال: «لا، لا يتحدثالناس أن محمد يقتل أصحابه»، مع أن قتل هذاالمنافق فيه كف شره وزجر من ورائه، ولكن يرجح بهذا يرجح بهذا،نعم.

جزاكم الله خيرا وبارك اللهفيكم،بالنسبة لصاحبالبدعة الذي لا يدعو إلى بدعته إذا نصح فلم ينتصح وأصر بعد العلم والبيان فكيفيعامل جزاكم الله خيرا؟
يترَك، أقول يترك لايحذَّر منه، يترك ويشدد عليه فالكثير من أهل الحديث معروفون بالبدع متهمون بالبدعسكت الناس عنهم وأخذوا العلم عنهم، نعم.
عافاكم الله منه.

السؤال الثالث:إذا كان الحديث الدائر في هذه المجالساتواللقاءات لا يتعلق بالبدعة، ولكنه في أمور دنيوية ليس لها علاقة بالدين فما حكمهاأيضا جزاكم الله كل خير.آمين؟
ينبغي أن يكون بينالمسلمين عامة وأهل السنة بصفة خاصة مذاكرة في التوحيد وفي السنة وفي الفقه حتىيكون المجلس مجلس علم وتحفه الملائكة وينزل الله عليهم السكينة والرحمة، أماالمجالس الدنيوية في الغالب ما تخلو من قيل وقال، وفيه إضاعة وقت وهي تثبت قسوةالقلوب فينبغي لطالب العلم اللبق اللبيب أنه إذا جلس مجلسا وسلم على أهله وحياهمبما يناسبهم وأنزل كلا منهم في التحية منزلته من قومه، أن يدعوهم إلى استماع بعضالأحاديث وبعض الأحكام ولا يملهم لأن أحيانا تجمعهم مناسبات: وليمة عرس أو عقيقة أوغير ذلك من المناسبات تجمعهم فيلتقون يسلمون على بعضهم ويباركون لبعضهم ويسأل بعضهمبعض عن الحال فهذا الأمر لا بأس به، لكن إذا رأى أنهم سينشغلون بأمور فيها ضررعليهم، فإنه يشغلهم بذكر الله، وليستعمل اللباقة وليوسع صدره وليصبر وليحتسب فقديسمع همزا ولمزا وغمزا من الناس، لكن يجب عليه أن يوسع صدره حتى يكسب العامةوالخاصة. نعم.
يعني جوابكم هذا بالنسبة لمجالسة أهل البدعأيضا؟
لا،أنا
يعني إذا كان الحديث الدائر في هذه المجالسات يعني بين أهل السنةوأهل البدع لا يتعلق بما له صلة في الدين وإنما في أمور دنيوية فقط، فما حكمه جزاكمالله خيرا؟
إذا احتاج السني إلىأن يقضي حاجة من مبتدع فلا بأس، لكن لا يجوز أن يكون ذلك كثيرا طاغيا على الحال،فإن أهل البدع يضرون لكن لو احتاج أن يبيع من هذا أو يشتري من هذا أو مثلا والدالرجل المبتدع والده سني فأراد أن يسأله عن حاله أو جمعه به مجلس من غير قصد فلابأس، أما أن يتجالس أهل سنة وأهل بدعة ويقضون الوقت في القيل والقال فهذا خطأ، هذالا يجوز، نحن نحذر من مجالسة أهل البدع. نعم.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
لكن كلامي على مجالسة أهلالسنة - الكلام المتقدم -فيمجالسة أهل السنة أو المجالس العامة أحيانا مجالس عامة تجمع سنيوبدعي.نعم. بارك الله فيكم وجزاكم اللهخيرا.
أقول الحكمة مطلوبة والسياسة الحسنة مطلوبة حتى نكسب الناس ونبين لهم الحق،فإن بعض البلدان السنة فيها مثل الشعرة البيضاء في الثور الأسود، السنة قليلةوالبدعة هي الغالبة، والذائعة والشائعة ولها الصولة والجولة والشوكة فلا بد أن يكونالسني حكيما حتى يكسب الناس وينقذهم من الهاوية والضلال. نعم.

السؤال الرابع:جزاكم الله خيرا. الاخوة يسألونك أيضا فيقولون: إذا كان السلفي ذا قرابة مع صاحب البدعة كأن يكون هذا الأخير أخا له أو عمه أو صهرهوما شابه فكيف يعامله السلفي في هذه الحال. تقبل الله منكمآمين؟
هذا موجود ولا شك، فإن الكثير من البيوت تجد السني السلفي واحد،رجلا واحدا أو امرأة واحدة، والبقية كلهم أهل بدع، فهذا لا بد أن تكون سياسته حسنةوليتودد ويتحبب إليهم ويجلبهم بالحسنى، نعم، ويبين لهم الحق بيان ود ومحبة وصفاء،ولا ينقلب عليهم انقلاب الأسد على فريسته أو يظهر لهم أنهم ضلاّل وأنه هو على الحقوالهدى، بل عليه أن ينتهج أو أن ينتهز فرصة القرابة، يغتنم فرصة القرابة ويبين لهمحتى يهديهم الله عز وجل وعليه الصبر والإحتساب، لا يستعجل ما دامت البدعة مفسقة فعليه أنيصبر ويحتسب ويجدّ في ذلك ويجتهد، ويلجأ إلى الله بالدعاء أيضا في طلب هدايتهموردهم إلى السنة. نعم.

بارك الله في علمكم،آمين...
الناس حسب تجربتنا سواء كانواعوام أو علماء تنفع منهم الحكمة والسياسة الحسنة، وأما المعاند فهذا يعامل بحسبالقوة والقدرة. نعم.

السؤال الخامس:جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. ما حكم السلفي الذي يصر بعدنصيحته على مخالطة أهل البدع من التبليغ والإخوان وغيرهم؟ وما حكم الذي يقر بوجوبهجرهم لكنه يمتنع عنه إما لمصلحة دنيوية تجمعه به، وإما لكونه يستند إلى فتوىالعلامة الألبانيرحمه الله تعالى رحمة واسعة والتي مضمونها أن هذا الزمان لا يسمحفيه الهجر غالبا لأن أهل السنة ليس عندهم شوكة. وجزاكم اللهخيرا.
هذا نتعاهده ونقويه ونعينه على الحق، وفيما بيننا وبينه نشد عليه، ولكن لانفاصله، ما دام أنه معنا يقوي شوكتنا ويسير في منهجنا ولا يناصر أهل البدع علينا،وإنما هو استند إلى فتوى بعض أهل العلم فهذا منا ونحن منه، ولي بالمناسبة بارك اللهفيكم شريط سماه الاخوة "جناية التميع على المنهجالسلفي".
(وصلنا يا شيخ والاخوةيتداولونه جزاكم الله خيرا).
الحمد لله ما دام وصل إليكم فيعني راجعوه مراجعة جيدةبارك الله فيكم.
وفيكم بارك الله وزادكم الله علما وعملا به آمين.

السؤالالسادس:هلالقول الآتي صحيح مع زيادة البيان منكم جزاكم الله خيرا آمين. الكلام هو: ((الحق يقبل من أي قائل به والباطل يردّ علي أي قائل به فلو قالالمبتدع بل حتى الشيطان والكافر كلمة الحق فإنها تقبل منه ويقر عليهامصداقاًلقوله تعالى:﴿وَلَايَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُلِلتَّقْوَى﴾[المائدة:8]،ولكن لا يجوز التلقي على المبتدع وطلب الحق منه كما هو منهج السلف الصالح وإنمايطلب الحق من أهل الحق العاملين به وهم علماء أهل السنة لاغير)). انتهى الكلام بارك الله في علمكم آمين.

هذه القاعدة صحيحة إن شاء الله تعالى فالحق يقبل ممنجاء به ولكن ليس كل من أصاب الحق هو إماما في الحق. فالشيطان الذي علّم أبا هريرةرضي الله عنهآية الكرسي. النبيصلى الله عليه وسلّمقال: «صدقك وهو كذوب». والحَبر اليهودي الذي قال: يا أبا القاسم إنّا نجدفي التوراة أن الله يحمل السموات على أصبع، الحديث، كان الرسولصلى الله عليه وسلّميسبّح يقول:«سبحان الله سبحان الله»ويضحك حتىبدت أنيابه تصديقا للحبر،يقول ابن مسعودرضي الله عنهتصديقا للحبر، فقائل الحق يصدّق لكن من قال الحق هوعندنا، أو القائلون بالحق أقسام:
·منهم صاحب السنة الذي هو منا ونحنمنه.
·ومنهم صاحبالبدعة الكافر.
·ومنهمالكافر.
هذه القاعدة صحيحة مادام كمابالقيد الذي ذكرت" نقبل الحق ممن قاله ولكن لا نأخذه إلا عنأهلالسنة "هذا صحيح،وأنبّه إلى أن البدعي الذي لا يدعو إلى بدعته لا مانع من الأخذ منه عند الحاجة، لامانع من أخذ العلم منه عند الحاجة، معنى هذا أننا إذا استغنينا بأهل السنة فلا نركنإلى أهل البدع وإن كانوا لا يدعون إلى بدعهم.نعم.
ختم الله بالصالحات أعمالكم. آمين.

السؤالالسابع:هلالقول الآتي صحيح مع البيان منكم جزاكم الله خيرا -آمين- "علماء أهل السنة قسمان: علماء يعرفون المنهج، وعلماء لا يعرفون المنهج،" انتهى القول وجزاكم الله خيرا–آمين-.

لا ليس بصحيح، أبدا،لا يوجد عالم من علماء السنة إلا وهو يعرف العقيدة والمنهج ويقرّر العقيدة والمنهج،لكن أحيانا يخطئ العالم السني، يخطئ فخطؤه لا يتابع عليه، وهو مأجور إن شاء اللهعلى اجتهاده ونحفظ كرامته ولا نتابعه على زلته.نعم.

في الأخير نعلمكم أننا نحبكم في الله تعالى كثيراونسأل الله سبحانه وتعالى أن ينصر بكم الحق والإسلام وأن ينفع بكم الإسلاموالمسلمين وجزاكم الله عنا كل خير في الدنيا والآخرة، والسلام عليكم ورحمة اللهوبركاته

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، سلم على الإخوةالسلفيين عندكم.

الله الله في السنة، وعليكم بالرفق وعليكمبالحكمة، وتعاونوا فيما بينكم على البر والتقوى وإذا أخطأ سلفي فلا تشهروا خطأه فيالعامة والخاصة ناصحوه، فإن السلفي تردّه السنة حياك الله ياأخي.
جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة اللهوبركاته.

السؤالالثامن:هوأنه يوجد في ولايتنا مساجد يكثر فيها التكفيريون والحزبيون يدعون إلى باطلهمويلبسون على الشباب السلفي، شباب التصفية والتربية بالشبهات وخاصة على حدثاء العهدمنهم بالسنة، ومن هؤلاء التكفيريين مجموعة من الشباب يتهمون الإمامين أبا حنيفةوالألباني رحمهم الله تعالى بالإرجاء ويتهمون الشيخ المجاهد ربيع حفظه الله تعالىبالكذب على سيد قطب وهم أيضا يكفرون الحكام ويفسرون قولهتعالى:﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُالْكَافِرُونَ﴾[المائدة:44]،بخلافما فسرها به سلفنا الصالح، كما أنهم يدعون إلى منهج سيد قطب التكفيري ويشهرون بهوبكتب القطبين المنحرفين، ولذلك فإننا نطلب من شيخنا الكريم الجابري إن شاء اللهتعالى نصيحة توجيهية ومنهجية في كيفية التعامل مع أولئك التكفيريين والوقوف ضدهملعلّ الله تعالى ينفعنا بها جميعا إن شاء الله (كما نفع بأشرطتكم ولله الحمد) فإنلكم في قلوب أهل السنة منا منزلة رفيعة ونسأل الله الحي القيوم أن يثبتكم على الحقحتى الممات وأن يختم بالصالحات أعمالكم إنه جواد كريم -آمين-.

بسم الله والحمد لله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد فإني أحييكم وأقولأحبكم الذي أحببتمونا من أجله وشكر الله لكم هذه الثقة وأشهد الله من الحضرة منالملائكة وأشهدكم أني دون ما وصفتموني به ولكني ولله الحمد طالب علم وعندي أهليةأعرف بها معالجة القضايا، وما تيسر من الجرح والتعديل ولله الحمد. هذا فضل الله، ثمبفضل أئمتنا المعاصرين والقدامى، وأما سؤالك عن هؤلاء القوم وكيف تتعاملون معهمفالجواب على هذا السؤال يتضمن أوجها عدة:
الوجه الأول:كذبوا على الألباني إذا اتهموه بالإرجاء أو قالوا فيه بالإرجاء ورفعواعقيرتهم بذلك. فمن حكم على الألباني بالإرجاء وصفه بالإرجاء فإنه إما أنه لا يعرفالألباني أو لا يعرف الإرجاء، وهذه تُكأَة يتكئ عليها دعاة الباطل دائما ليجرواالناس إلى تكفير العصاة عامة والحكام خاصة، فالألباني ليس من الإرجاء في شيء، وماخالفنا فيه وخالف أهل السنة فإنه يعتمد فيه على أصول وأدلة لا يخرجه عن حيز السلفيةبل هو إمام من أئمة أهل السنة عند المنصفين من إخوانه وأبنائه.
وأما أبو حنيفة فنعم، هو من المرجئة الفقهاء فأبوحنيفة -رحمه الله- عنده أن الإيمان هو القولوالإعتقاد ولا يرى العمل من مسمى الإيمان وقوله هذا مرجوحمخالف للنص والإجماع. ولهذا فإن بعض شيوخالسنة بدّعه وبعضهم شنع عليه ولكن القول الوسط أنه في أهل السنة جملة ويؤخذ عليههذا المأخذ ويشنع عليه فيه ويعد أنه مخطئ فيه ومجانب للصواب إذا أخرج العمل من مسمىالإيمان، وذلك الذي سمعناه منه مخالف للنص والإجماع.
ثانيا:كذبوا على الشيخ ربيع -حفظه الله- لأنّ الشيخ ربيع قال ما قاله في سيد قطب معتمدا على كتبه ناقلامن كتبه، وكتب الرجل شاهدةعليهوأقول لكم ولكل من تبلغه الرسالة الصوتية هذه إن مصادر الجرح عندنا ثلاثة:
·أحدها: كُتبالرجل أو منشوراته التي تصدر عنه بخط يده.
·ثانيها: صوتهمسجل عليه.
·وثالثها: نقلالثقات عنه.
هذه كلها مصادر جرحعندنا.
فسيد قطب كتبه شاهدة عليه،فيها القول بوحدة الوجود، وفيها الكلمات الكفرية وفيها تعطيل الصفات، وفيها القولبوحدة الأديان وفيها التكفير، والخروج على الحكام وغير ذلك من الشطط والشروروالإنحراف، ولهذا فإنه لا ينصح بكتب سيد قطب إلا واحد منثلاثة:
الأول: صاحب المشرب نفسه الذي هو على مشرب سيد قطب ومذهبه التكفيري وهذا هو الذي يجب علىالأمة الحذر منه، فإنه خارجي عصري وإن تظاهر بالسلفية ودعوة الناسإليها.
الثاني: رجل ليس عنده فرقان، وإن كان على السنة، لكن ليس عنده فرقان يعني كل ما يسمع منكلام جيد يتخذه قاعدة على القائل أنه في هذا الكلام جيد، وفي هذا الكلام مصداقية ماعنده فرقان، وهذا لا يعتد به ولا يؤخذ عنه شيء.
الثالث: من هو جاهل بسيد قطب ولا يعرف من حاله شيء أوزكيّ له من قبَل أهل الفتنة والضلال فمشى على هذا.
هذا هو الوجه الثاني.
الوجه الثالث:أقول لكم جدوا في نشر السنة بل أنتمإعتصموا بالسنة، الكتاب والسنة، وفق سيرة السلف الصالحوشدوا في ذلك، عضوا عليه بالنواجذ وكذلك أدعوا إلى هذه السنة بالحكمة والموعظةالحسنة، وادعوا إلى مناصرة أهلها وملازمتهم الذين عرفوا بنشر السنة ومناصرتهاومناصرة أهلها والذبّ عنها ودحض البدع.
كذلك أوصيكم ألاّ تتجادلوا مع هؤلاء ولا تصطبروا معهم ولا تدخلوا معهم فينقاش أنتم اعتصموا وادعوا إلى السنة فمن كان إماما فلينشر السنة من مسجده ومن كانمعلما فلينشر السنة من قسم الدراسة دون التعرض للأشخاص أنشروا السنة علموها الناسواتصلوا بالخاصة والعامة وعلموهم السنة، أما هؤلاء فحذروا منهم، حذروا من تستطيعونتحذيره منهم ما أدرى الحقيقة يعني عن مستواكم العلمي ونضوجكم أنا لا أدري عن هذالكن تعلمون أن التحذير يحتاج إلى قوة، إلى قوة شخصية وقوة علمية وقوة مكانية عندالناس، فإن توفرت القوة العلمية والقوة الشخصية والقوة المكانية عند الناس فحذروامنهم وإذا ما توفرت فحذروا فيما بينكم وحذروا من تمنون عليه ويقبل كلامكم الناسذروه من هؤلاء هذه هي نصيحتي بارك الله فيكم.

السؤال التاسع:شيخنا الكريمجزاكم الله خيرا بقي سؤال لو سمحتم وهو أنه عندنا شبابا منتسبون إلى السلفية وللهالحمد ويحبون السلفية ولكنهم لا يهجروا هؤلاء التكفيريين بل هم يخالطونهمويضاحكونهم محسنون الظنون بهم ويقولون بأن الحق لم يتبيّن لهم بعد وعندهم شبهاتفنحن نرحمهم ولا نهجرهم، فبم تنصحونهم شيخنا الكريم جزاكم الله خيرا وكيف تكون باركالله فيكم أيضا معاملتنا لهم آمين؟
بلغوا هؤلاء مني السلام والنصيحة وبأن يكتفوا بمناصحة هؤلاء إذا كان التكفيروما ذكرت ثابتا عنهم، بلغوا قومكم مني السلام وقولوا لهم يسلم عليكم فلان ويقول لكمإكتفوا بنصيحة هؤلاء في جلسات محدودة وبيان الحق لهمفمن قبل منهم فضموه إليكم وهو منكم وأنتم منه، ومن لم يقبل منهم فارفعوا أيديكم عنهواغسلوها منه واهجروه. بارك الله فيكم بيان الحق. نعم.

هذا هو يا شيخ
نعم.

منقول من موقع الشيخ الفاضل علي الرملي -وفقه الله-
منتديات نور الإسلام السلفية