تفريغ لجواب للشيخ محمد امان الجامي في شريط من الولي

[أبو قدامة محمد المغربي]

تفريغ لجواب للشيخ محمد امان الجامي في شريط من الولي:
السؤال الثالث يقول: ما حكم الإسلام في من يذهب إلى الأولياء و يطلب منهم الذرية...إلخ؟
إن كان الولي الذي ذهب إليه وليا من أولياء الله تعالى ليطلب منه الدعاء ليرزقه الله الذرية الصالحة و الرزق الواسع والعمل الصالح، يدعو له: هذا جائز. هذا يسمى التوسل بالصالحين. طلب الدعاء من الصالحين يسمى التوسل بالصالحين ولا معنى للتوسل بالصالحين إلا هذا المعنى. إذا قيل: هل يجوز التوسل بالصالحين؟ نقول نعم. ما معنى التوسل بالصالحين؟ طلب الدعاء منهم لا أقل ولا أكثر.
إن كان السؤال يعني: شخص يحتاج إلى ذرية صالحة ذهب إلى شخص يعتقد فيه الصلاح و التقى فقال له: يا أخي، يا عبد الله، ادع الله لي أن يرزقني ربي ذرية صالحة. هذا طيب جدا، هذا هو التوسل بالصالحين ولا يعرف في الإسلام التوسل بالصالحين إلا بهذا المعنى.

أما ما يفعله العوام: يا سيدي فلان أريدك بالذرية، يا سيدي فلان أريدك بمصيبة نزلت، يا سيدي فلان...إلخ. نداء الأولياء في زعمهم و الاستغاثة بهم و طلب الطلبات منهم، هذا ليس بتوسل، هذه تسمى استغاثة في لغة الإسلام. الاستغاثة دعاء و الدعاء هو العبادة. بل الاستغاثة أدق من الدعاء العادي: الاستغاثة دعاء المضطر. كون الإنسان يطلب من مخلوق ما، نبيا كان أو وليا، مالا يملكه إلا رب العالمين: هذا شرك أكبر في باب العبادة. يجب أن نفرق بين التوسل و بين الاستغاثة. أصحاب رسول الله عليه الصلاة و السلام كانوا يتوسلون برسول الله عليه الصلاة و السلام. هذا سؤال يجب أن تفهموه: كيف كان الصحابة يتوسلون بالنبي عليه الصلاة و السلام؟ يطلبون منه الدعاء في مواقف حرجة. حصل قحط في عهد رسول الله عليه الصلاة و السلام، أي جفاف شديد بلغتنا اليوم، و كبار الصحابة، مع محبتهم لرسول الله عليه الصلاة و السلام يهابونه، لم يقولوا شيئا إلى أن جاء أعرابي ذات مرة ورسول الله عليه الصلاة و السلام يخطب خطبة الجمعة. دخل أعرابي فمشى بين الصفوف إلى أن وصل تحت المنبر، فرفع بصره إلى النبي عليه الصلاة و السلام قائلا: يا رسول الله.عندما يقول الإنسان يا رسول الله ماذا يتوقع المسلمون اليوم؟ يقولون هذا الذي يتوقعون لكن انتبهوا ماذا قال الأعرابي: يا رسول الله، هلكت الأموال و انقطعت السبل، ادع الله يغيثنا. هذا هو توسل بالصالحين. الأعرابي، ساكن البادية، بدوي يأتي من البادية، فيعلم هذا العلم، يعلم لكل ذي حق حقه: يا رسول الله، هلكت الأموال و انقطعت السبل فادع الله يغيثنا. فقطع النبي صلى الله عليه و سلم خطبة الجمعة و رفع يديه، فبالغ في الرفع إلى أن ظهر بياض إبطيه لأن القوم كانوا يلبسون البردة اليمنية: إزار مزركش و رداء مزركش، ليس عليهم جلابيب. رفع يديه و بالغ في الرفع حتى ظهر بياض إبطيه فجعل يقول: اللهم أغثنا، اللهم أغثنا ثلاث مرات. يقول راوي الحديث أنس ابن مالك خادم رسول الله عليه الصلاة و السلام: خرجت سحابة صغيرة من وراء جبل السلع. جبل السلع، عندما تذهبون إلى مسجد القبلتين، و أنتم خارجون من المدينة، على اليسار جبل صغير يقال له جبل السلع. يقول ليس بيننا و بين جبل السلع دار، نرى الجبل و نرى ما يخرج من وراء الجبل. خرجت سحابة صغيرة من وراء جبل السلع فارتفعت و توسطت فأمطرت حالا. فرسول الله عليه الصلاة و السلام في الخطبة جدب. انتهت الخطبة و قضيت الصلاة و خرجت الناس إلى بيوتهم في المطر. واستمر المطر من الجمعة إلى الجمعة حتى خافوا على أموالهم و أنفسهم. يقول أنس: في الجمعة المقبلة، دخل أعرابي من الباب نفسه. قيل له هل هو الأعرابي الأول أو غيره قال لا أدري المهم أعرابي. و مشى بين الصفوف إلى أن وصل تحت المنبر و رفع بصره إلى النبي عليه الصلاة و السلام و قال: يا رسول الله، هلكت الأموال و انقطعت السبل، ادع الله يرفعها عنا. فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يقول: اللهم حوالينا و لا علينا. اللهم على الآكام و الضراب و بطون الأودية و منابت الشجر. يقول الراوي: كلما يشير النبي عليه الصلاة و السلام إلى جهة فيقف المطر من تلك الجهة إلى أن وقف تماما وهو في خطبة الجمعة: علامان من علمات النبوة في أسبوعين متتاليين. فخرجت الناس بعد الصلاة في الشمس. لما جاء عام الرمادة، هذا محل الشاهد في عهد عمر، حصل قحط كهذا القحط. معناه لم يحصل بعد ذلك لا في آخر عهد النبي عليه الصلاة و السلام و لا في عهد أبي بكر. قحط شديد و جفاف شديد جدا في عام يقال له عام الرمادة في عهد عمر. تعالوا بنا: ماذا فعل عمر؟ فعمر هو عمر و هل ذهب عمر إلى قبر النبي عليه الصلاة و السلام ليتوسل به و يطلب منه المدد؟ فعمر يعرف أن الجسد الشريف معقود في القبر كما دفن عليه الصلاة و السلام إلى وقتنا هذا، إلى أن يبعثه الله، جسد النبي عليه الصلاة و السلام معقود في كفنه لأن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء. مع ذلك هل ذهب ليتوسل بالنبي و يطلب منه الدعاء؟ لا، لأنه في الحياة البرزخية. لا يطلب الدعاء من النبي إلا في الحياة الدنيوية أو يوم القيامة. ما طلب منه شيئا، ماذا فعل؟ فعمر يؤمن بأن جاه النبي عليه الصلاة و السلام أعظم من جاه جميع الأنبياء. و قد سمعتم في قراءة الإمام في موسى (و كان عند الله وجيها)، و قال الله في عيسى (وجيها في الدنيا و الآخرة و من المقربين). فجاه النبي عليه الصلاة و السلام أعظم من جاه موسى و عيسى و غيرهم لأن الله أثبت أنه إمامهم في ليلة الإسراء و المعراج لما أحياهم و جمعهم في بيت المقدس و صلى بهم إماما و اكتسب لقب: إمام المرسلين. هذا النبي الكريم عليه الصلاة و السلام، الصحابة يؤمنون بجاهه، الإيمان بجاهه واجب، و هل توسلوا بجاهه؟ لا. هل يشرع التوسل بذلك الجاه العظيم؟ لا. ماذا فعل عمر؟ جمع الناس في ميدان فقال، هذه القولة محل الشاهد من القصتين لنربط بين القصة الأولى و الثانية، قال: اللهم، إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك برسولك فتسقينا، إشارة إلى القصة السابقة، الآن نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا. و في الحضور العباس ابن عبد المطلب. قال: قم يا عباس فادع الله. فقام العباس فدعا الله، فأجاب الله دعوته، و سقى الله العباد و البلاد. المفروض عمر هو الذي يدعو لأنه الخليفة، لكن آثر العباس لقربه من رسول الله عليه الصلاة و السلام: عمه. فعمر يقول: كنا نتوسل إليك بنبيك. كيف توسلوا به؟ طلبوا منه الدعاء. وهو الآن طلب الدعاء من العباس. إذا نتعلم من لغة عمر معنى التوسل بالصالحين: طلب الدعاء من الحي الصالح حياة دنيوية لا حياة برزخية. و هذا مستقر....؟؟ أيما رجل تظن فيه الصلاح، لك أن تطلب منه الدعاء فيدعو لك. يقال فلان توسل بالصالحين، هذا وارد. إذاً، إذا فهمنا معنى التوسل، لا نقول للصالحين أغيثونا، خذوا بأيدينا، نريد منكم الذرية، نريد كذا... لا.هذا نريده من الله، يطلبون لنا من الله الذرية و المطر و غير ذلك من الخيرات. هكذا نتوسل بالصالحين.