بعض الطلبة يقول : إنّ باب علم الجرح والتّعديل مغلق أي لا يستعمل في هذا الزّمان؟

[أبو عمر الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه، أمّا بعد:

ف

هذا سائل يقول : بعض الطلبة يقول : إنّ باب علم الجرح والتّعديل مغلق أي لا يستعمل في هذا الزّمان؟

*الجواب*:

بعض الطّلبة!!! يعني هل العلم بقي في أيدي الطلاّب؟!!

أقول هل دين الله بقي في أيدي الطلبة؟!!!

نعم، حتّى العلماء طلاّبعلم؛ لكن الصّيغة هنا تُشْعر بأنّه طلبة، لا زال بعضهم يطلب، يدرس في مبتديات الطّلب

أقول -بارك الله فيك- هناك مثلٌ عند العرب تقوله : ماهذا بعشّك فادرجي.

ومَنْ تكلّم في غير فنّه أتى بالعجائب، ومَنْ تكلّم فيما لا يحسن أظهر عوار رأيه وقوله، فهو عندما يريد الغلق وهذا الكلام قد بيّنته وفصّلته بتفصيل لا أقول تفصيلا مملاًّ؛ لكنّه تفصيل -بإذن الله تعالى- فيه التّحقيق، والتّحقيق هل هذا الموضوع مغلق أو غير مغلق؟

فهذا قولٌ غلط -بارك الله فيك- أنت عندما تريد أن تغلق أليس هذا غلقٌ لعلم؟ هل لك أن تغلق أبواب العلم؟!! كمَنْ يريد غلق باب الاجتهاد ويقولون لا يجوز الاجتهادي لمَنْ ملك الآليّة والأهليّة، هل هذا صحيح؟ النّوازل قائمة او ليست قائمة؟

إذا قلنا بغلق باب الاجتهاد إذن لا يجوز لك أن تتكلّم في النّوازل، لا يتكلّم فيها لا عالم، ولا غيره، لا يتكلّم فيها عالمٌ فضلا عن غيره.

أهل الأهواء والبدع، هل البدع انتهت بموت الجهم بن صفوان والجعد بن درهم وعمرو بن عُبَيْد المعتزلي وهؤلا ءانتهت خلاص؟ وإلا فيه؟

لكلّ قومٍ وارث؛ بل ورّاث والبدع تتجدّد، فيحملون هذه الآراء، وهذه الأقوال الفاسدة والكاسدة "إنّه مَنْ يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرًا" ليس اختلافا واحدًا، وهذه الاختلافات ظلمات كما قال الله -جلّ في علاه- يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [المائدة : 16]

إذن لا تحذّروا من مبتدعٍ، ولا من ضال، ولا من زنديق، ولا ولا

ولو جاء رجلٌ يريد أن يتزوّج ابنتك أو أختك لا يجوز لك أن تسأل عنه، ولا يجوز لمَنْ سُئِل هذا صالح، ولاّ طالح، الباب مغلق.

ولو نُشِرت الزّندقة والكفر والضلال والإلحاد ما يجوز لك أن تتكلّم في الملحدين ولا الضّالين، تُمْسِك، هذا قولٌ باطل عاطل -بارك الله فيك- الواقع يكذّبه.

الذين يريدون ويتبجّحون ويقولن ولا يستحون من فرط جهلهم وهواهم يريدون غلق هذا الباب، هم من أكثر النّاس كلاما في هذا الباب وطعنا في علماء السنّة الذين يتكلّمون في هذا الباب بعلم وعدل، أليس كذلك؟ يحذّرون منهم، وينفّرون النّاس عنهم، ويطعنون فيهم، غلاة، غلوّ إلى آخره؛ بل يتبجّح بعضهم وهذا من فرط جهله بالسنّة -والعياذ بالله- ومن انحرافه أن يصف علماء السنّة فيقول : أنّ هؤلاء فاقوا الحدّداية يعني يتّهمون علماء السنّة المتكلّمون في هذا الباب بعلم وعدل، انتبه!!!.

أنّهم غلاة، في جرح النّاس، هذه المقالة أليست هي رأس الغلوّ في هذا الباب؟؟

ما شاء الله تبارك الرحمن، ثمّ ينصح ويظنّ أنّ÷ قد نصح، وما نصح نفسه أن يقول الطّلبة لا تشتغلوا في باب الجرح والتّعديل، هو يجرح في المجلس نفسه، أبى الله إلاّ أن يظهر التّناقض على فلتات المخالف للسنّة كما قال الإمام ابن تيميّة -رحمه الله- لابدّ أن يتناقض في مجلس واحد ومقام واحد -بارك الله فيك-.

أنا أقول وقد قلت وأكرّر الكلام في أعراض النّاس الأصل فيها المنع، والحظر وعدم الجواز وقد بينّاه مرار وتكرار في شرحنا للضّوابط والنّخبة وغير ذلك بما لا يأتي مَنْ يزيد علينا ديانة وأمانة

أقول هذا الباب الأصل فيه المنع والحظر وعدم الجواز فلا يباح إلاّ بغرض شرعيّ صحيح فقط لا يباح، ولا يجوز الكلام فيه إلاّ بغرض شرعيّ صحيح، وهذا الذي قلت أنّهم يتكلّمون فيه بعلم وعدل

ولهذا قال ابن دقيق -رحمه الله- أنّ أعراض النّاس حفرة من حفر النّار وقف على شفيرها اثنان: الحكّام، والمحدّثون"

"الحكّام" يريد الذين يقضون بين النّاس، وهذا ظاهر

و"المحدّثون" أي الذين يتكلّمون في النّاس جرحا وتعديلا

يا أخي!! انظر إلى الإمام أحمد -لا تقل هذا الباب خاصّق بالرّواية فقط، نعم باب الرّواة قد انتهى؛ لكن إلى الآن نحن نتكلّم رجل ضعيف، ثقة، صحيح، ليس صحيحا، ما نتكلّم؟؟ وننقل كلام الأئمّة؟ ونستخلص الرّأي الصّحيح الرّاجح فيه؟

طيب. الكلام في بابه من حيث الدّيانة والأمانة هذا لا يمكن غلقه، ولا تستطيع أن تغلقه، وليس لك أن تغلقه، ومَنْ أغلقه فقد نادى على نفسه بالجهل والواقع يكذّبه

انظر فصلا كاملا في مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي فمذكور فيهم جمعٌ سُئِل عنهم الإمام أحمد وليس أحدٌ منهم من الرّواة يقول : جهمي، يقول كذا، يقول : زنديق، يقول :كذا، يقول : كذا في بعضهم، ليس له علاقة بالرّواية، وقدري، وكذا، إلى آخره.

فانتبه -بارك الله فيك-!!

أقول حفرة من حفر النار وقف على شفيرها اثنان الحكّام، والمحدّثون، يعني إن تكلّم بعلم وعدل نجا من الوقوع، وإن تكلّم بهوى وبجهل واعتداء سقط والعياذ بالله

فانتبهوا -بارك الله فيكم-!!

نسأل الله -جلّ وعلا- أن يبارك لنا ولكم في الأعمال والأعمار

المصدر : الدرس الحادي والثلاثون من شرح عمدة الأحكام