رواية الدارقطني خبر التحكيم فضحت الأكاذيب المفترأة

[أبو الحسن الليبي]

ذكر الشيخ أبو بكر بن العربي المالكي - رحمه الله تعالى - في كتابه: العواصم من القواصم:
" عصبة كريمة من الناس منهم ابن عمر ونحوه عزل [عمرو] معاوية (1) ذكر الدارقطني بسنده إلى حصين بن المنذر(2): لما عزل عمرو معاوية جاء جاء حصين بن المنذر فضرب فسطاطه قريبًا من فسطاط معاوية ، فبلغ [ثناه] (3) معاوية ، فأرسل إلي فقال: إنه بلغني عن هذا "أي عن عمرو" كذا وكذا (4) ، فاذهب فانظر ما هذا الذي بلغني عنه ، فأتيته فقلت: أخبرني عن الأمر الذي وليت أنت وأبو موسى كيف صنعتما فيه؟ قال: قد قال الناس في ذلك ما قالوا ، والله ما كان الأمر على ما قالوا (5) ، ولكن قلت لأبي موسى: ما ترى في هذا الأمر؟ قال: أرى أنه في النفر الذي توفي رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وهو عنهم راضٍ ، قلت: فأين تجعلني أنا ومعاوية؟ فقال: إن يستعن بكما ففيكما معونة ، وإن يستغنِ عنكما فطالما استغنى أمر الله عنكما . قال: فكانت هي التي قتل معاوية منها نفسه . فأتيته فأخبرته "أي فأتى حصين معاوية فأخبره" أن الذي بلغني عنه كما بلغه . فأرسل إلى ابن الأعور الذكواني (6) فبعثه في خيله ، فخرج يركض فرسه ويقول: أين عدو الله ، أي هذا الفاسق؟
قال أبو يوسف (7): أظنه قال: "إنما يريد حوباء نفسه" فخرج عمرو إلى فرس تحت فسطاطه فجال في ظهره عريانًا ، فخرج يركضه نحو فسطاط معاوية وهو يقول: "إن الضجور قد تحتلب العلبة ، يا معاوية إن الضجور (8) قد تحتلب العلبة" ، فقال معاوية: "[أحسبه] ، وتزيد الحالب فتدق أنفه ، وتكفأ إناءه" (9).
قال الدارقطني ، وذكر سندًا عدلًا (10) وساق الحديث: ربعي عن أبي موسى أن عمرو بن العاص قال: "والله لئن كان أبو بكر وعمر تركا هذا المال ، وهو يحل لهما منه شيء لقد غبنا ونقصنا رأيهما . وايم الله ما كانا مغبونين ولا ناقصي الرأي ، ولئن كانا أمرأين يحرم عليهما هذا المال الذي أصبناه بعدهما لقد هلكنا ، وايم الله ما جاء الوهم إلا من قبلنا" (11).
قال النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في الثناء على عمرو بن العاص - رضي الله تعالى عنه - :" أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص" وهو حديث حسن كما جاء في الأحاديث الصحيحة: 2 / 64 ).
قال شيخنا محدث الديار الشامية في المصدر السابق: وفي هذا الحديث منقبة عظيمة لعمرو بن العاص - رضي الله عنه -، أن شهد له النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - :"لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة" متفق عليه . وقال تعالى :{إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ}.
وعلى هذا لا يجوز الطعن في عمرو بن العاص - رضي الله تعالى عنه - كما يفعل بعض الكتاب المعاصرين ، وغيرهم من المخالفين ؛ بسبب ما وقع من الخلاف بل القتال مع علي - رضي الله عنه - ؛ لأن ذلك لا ينافي الإيمان ، فإنه لا يستلزم العصمة كما لا يخفى ، لاسيما إذا قيل: إن ذلك وقع منه بنوع من الاجتهاد وليس اتباعًا للهوى".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1): أي بتقريره مع أبي موسى أن أمامة المسلمين يترك النظر فيها إلى أعيان الصحابة."خ".
(2): قال الدارقطني: حدثنا إبراهيم بن همام، حدثنا أبو يوسف الفلوسي وهو يعقوب بن عبد الرحمن بن جرير ، حدثنا الأسود بن شيبان ، عن عبد الله بن مضارب ، عن حصين بن المنذر "وحصين من خواص علي الذين حاربوا معه"."خ".
(3): أي عزله عليًّا ومعاوية وتفويضه الأمر إلى كبار الصحابة. "خ".
(4): أي أنهما لم يعزلا ، ولم يوليا ، ولكن تركا الأمر لأعيان الصحابة."خ".
(5): وكتبها الشيخ محب: "نباه"، "س".
(6): هو أبو الأعور السلمي ، "وذكوان قبيلة من سليم" واسمه عمرو بن سفيان ، كان من كبار قواد معاوية ، وفي حرب صفين طلب الأشتر أن يبارزه، فرفع عن ذلك ؛ لأنه لم ير الأشتر من أنداده.
(7): أي الفلوسي راوي هذا الخبر عن الأسود بن شيبان عن عبد الله بن مضارب عن حصين
(8): الضجور: الناقة التي ترغو وتعربد عند الحلب . و"قد تحلب الضجور العلبة" مَثَل ، ومعناه: أن الناقة التي ترغو قد تحلب ما يملأ العلبة ، يضربونه للسيء الخلق قد يصاب منه الرفق واللين، وللبخيل قد يستخرج منه المال.
(9): ثم قال: ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم ودعلج بن أحمد قالا: حدثنا محمد بن أحمد بن النضر ، ثنا معاوية بن عمر ، ثنا زائدة، عن عبد الملك بن عمير ، عن ...."س".
(10): أورد المؤلف هذا الخبر للدلالة على ورع عمرو * ومحاسبته لنفسه وتذكيره بسيرة السلف.
(11): وأسقطها الشيخ محب من النص وجعلها في الهامش."س".