ضَجِيجٌ وَ عَوِيلٌ وَ تَشْوِيشٌ وَ تَهْوِيلٌ حَوْلَ اَلصَّحِيحَةِ و اَلضَّعِيفَةِ !!!

[نور الدين بن العربي ال خليفة]

ضَجِيجٌ وَ عَوِيلٌ وَ تَشْوِيشٌ وَ تَهْوِيلٌ حَوْلَ اَلصَّحِيحَةِ و اَلضَّعِيفَةِ !!!

الحمد لله ، و الصّلاة ، و السّلام ، على رسول الله ، و على آله ، و صحبه ، و من والاه .

أمّا بعد :

فلقد رأينا معشر السّلفيّين من عجائب الدّهر؛ ما يعجَز عن وصفه المؤمن الحُرّ ، و إنّ غريبةً منكرةً من انفرادات هذا العصر، أن يتصدّر ( رُبْع شيخ ) أو ( ثلث شيخ ) أو ( نصف شيخ ) في الحكم على تحقيقات أساطين الفنِّ ، بالاضطراب و الضّعف و الوهنِ ، وسبحان المولى إذ لم يكن يُعدّ شيأ ، و لا يُعتبر له شأن ، و لا يُعمل له حساب – وبعد قدر الله – صار الآن يُذكر يُستشار و يُشكر ، و لو لا الله ثمّ الإمام المحدّث النّاقد المدقّق محمّد ناصر الدّين الألباني – رحمه الله – ؛ لما راح ولا جاء .

أيّها الإخوة :

إنّ السّلفيّة الحقّة السّليمة ، تأبى علينا إلّا أن نكون سلفيّين بكلّ ما تحمله هذه الكلمة من رسمها ومبناها ، و اسمها و معناها ، كما تأبى علينا أن نكون عَوْناً للعابثين بمقدّرات أمّتنا المجيدة ، وتراثها العظيم ، و الذي به حفظ الله هذا الدّين الشّامخ الحنيف ، فأعيذكم بالله أن تحيدوا أو تضلّوا أو تزيغوا عن هذا المغزى و هذا الهدف .

أيّها الإخوة :

إنّ المخالف لهذا المنهج القويم و إن كان كبيرا ؛ فالله أكبر منه ، فما ظنّه و قد سكت عن تفرّداته و مخالفاته أهل العلم الثّقات الجبال الحفّاظ و هو المقبول الطّريّ اللّيّن ؟

أشذّ أم تنكّر ؟

أم أسكتتهم عنه الدّهشة ؟ كلّا والله ...

أم هل أسكنهم منه الهلع و الخوف ؟ كلاّ والله ...

أم هم عنه غافلون و بما يصنع هم جاهلون ؟ كلّا والله ...

بل إنّي أقسم بالله على أنّهم علموا زمان الفتنة ومكانها و جميع ملابساتها وتبعاتها ، فلا يضيرهم أنّهم أوّل النّاس معرفة للشّر و أبعدهم عن الخوض فيه ، فالشّقاشق تَفِرُّ و تندحر و الحقائق ترسخ و تستقرّ .

أيّها الإخوة :

روايةٌ مُخجلةٌ و حديثٌ مُخزِي و تَشويشُ مُتخاذلٍ ذلكم القول : ( يُحَوَّلُ مِنَ اَلصَّحِيحَةِ إِلَى اَلضَّعِيفَةِ ) !!!

فماذا يريد قائلها من تكرارها وقد اعتادها ؟

أصارت الفضيلة غريبةً شاذّةً عنده ؟

أم صار الحقّ ثقيلا منكرا عليه ؟

فيا سبحان الله !

أقلام خاطئة تخطّ ، و عقول تافهة تتحكّم وتشتطّ .

أم هي دفائن الصّدور ؟ فنعوذ بالله من الحور بعد الكور .

يا شيخ الأثر :

إنّ حرّية الاختلاف العلمي التي وسعتك لِتَعْبَثَ بجهود العلماء و مقدّراتهم العلمية ؛ لم و لن تضيق عليّ ولا على غيري في الحكم عليك وعلى عبثك ، فلن تكون أنت و أنت أنت أمّ العجائب ولا خاتمة الغرائب ، فاعلم هذا جيّدا .

وقد عُرِفْتَ بالخصومة للمليباريين ، و مع هذا فلا يخفاك أنّ السّلفيّة لا تتكثّر بالمبطلين على المبطلين ، ونحن لا نملك على النّاس عقولهم ولسنا لأفهامهم بمسيطرين ، و إن زعموا صدق الفراسة !! و دقّة الملحظة !! فلا يعنينا ادّعاءهم ولا شأن لنا بهم إذْ كانوا يصدرون عن تخمين لا عن يقين ، فليفهموا ما يشاءون .

فلا تكن أصلحك الله بقيّة من الفكر الخرافي الجديد القديم ، و لتعي هذا أذنك الواعية .

فإنّ أقصر النّاس نظراً من استغلّه غيره لهدمه وهدم غيره ، ثمّ هو مجزيّ بعمله رهينة لكسبه وحده .

فما أكثرهم مرضى العقول صرعى الجهل ، فالقلوب ضعيفة و الشّبه خطّافة .

قد هيّؤوك لأمر لو فطنت له --- فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل

فيا أيها الإخوة :

هذه الصّحيحة و الضعيفة و الإرواء و .... و غيرها من كتب الإمام الألباني – رحمه الله – لا يقطعنكم عنها ولا يفتننّكم منها وسَاوسُ خنّاس من الجنّة والنّاس .

وليبلّغ الشّاهد الغائب .

اللّهمّ احفظنا من مزالق الفتن ، و مضلّات المحن ، و عواقب الإحن ، ماظهر منها وما بطن .

كتبه

نورالدّين بن العربيّ آل خليفة

غفر الله له ولوالديّه