موقف الشيخ أسامة العتيبي من الرسالة المنسوبة للشيخ أحمد بازمول

[أبو حميد محمد القاهري]

قال الأخ الفاضل أبي حفص الليبي:

أسئلتي للشيخ أسامة العتيبي حول بعض ما ورد في رسالة الشيخ أحمد بازمول حفظه الله

هذا تفريغ لمكالمتي مع الشيخ أسامة وفقه الله استفسر منه عن الرسالة التي نشرها منتديات الأثري وما يتعلق بكلام فضيلة الدكتور أحمد بازمول فيه فقلت :

فضيلة شيخنا حفظكم الله قد شاهد كثير من إخواننا السلفيين رسالة تنسب لفضيلة الشيخ الدكتور أحمد بازمول – حفظه الله – ويبدو أنها – سرقت – من بريده في سحاب وتحوي هذه الرسالة على عدة أمور :
أولا : اتهامكم بأنكم أخذتم أموال من جمعية إحياء التراث الكويتية الحزبية المعروفة
ثانيا : وصفه لكم بأنكم حلبييوا المشرب
ثالثا : و قال إن الشيخ ربيع يدافع عنكم بحسن نية وأنك متهور أو مغفل .
رابعا : أن موفقك من فتنة الحلبي هو موقف الحلبي من فتنة المأربي

وغيرها فنرجو منكم بيان شافيا حول ما كتب في الرسالة إن صحت النسبة إليه وفقه الله لكل خير .

الجواب :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمدوآله وصحبه أجمعين . أما بعــد :
فهذا الأمر الذي ذكرته وهو أنه قد نسب إلى الشيخ أحمد بازمول رسالة خاصة عبر الموقع وأنها سربت وأن الرسالة اشتملت على الأمور التي ذكرها – بارك الله فيك – :
فأولا : هذا الأمر لا يجزم بصحته نسبته للشيخ أحمد – وفقه الله – لأن مثل هذه الأمور الإلكترونية تزوريها أمر ميسور يستطيع المتخصصون في هذا المجال – مجال الإلكترونيات – تصميم هذه الأمور وتزوريها وكتابة ما يشاءون وتحريف ما يشاءون فهذه وثائق لا يوثق بها ولايجوز بناء أحكام أو مواقف على هذه الرسائل التي يسهل تزوريها مالم يعترف كاتبها بأنه قد كتبها أو يشهد من سمع منه أنه يقول هذا الكلام .

فأنا أولا : لا أحكم عبر هذه الوسيلة بأن هذه رسالة الشيخ أحمد وقد سرقت من بريده فالله أعلم قد لا تكون سرقت أصلا إنما قد يكون صمم أحدهم موقع وفصله مثل تفصيل شبكة سحاب أو البيضاء وكتب زورا وبهتانا هذه الرسالة باسم الشيخ أحمد بازمول أو فلان أو علان .
فهذا الأمر لا يوثق به ولا يجوز أن يقوم الإنسان باتخاذ موقف من أحد بسبب هذه الأمور أو أن يتعجل فيهاهذا أولا وقد ذكرته لأنبه إلى عدم الركون إلى هذه الدعاوى واتخاذ المواقف والأحكام بناء عليها فهي وسيلة يسهل تزويرها وتلفيقها

ثانيا : إن صح أن الشيخ أحمد بازمول أرسلها وقال ماقال فيها فقد سامحته وعفوت عنه وليس في صدري عليه شيء بل ما قاله عني فقد سامحته وعفوت عنه فيه وهو أخي وصديقي وقد كان بعض الناس يستغل بعض الأمور من اختلاف وجهات النظر بيني وبين أخي الشيخ أحمد بازمول ويريدون أن يوقعوا بيننا العداوة فاجتمعنا عند الشيخ ربيع قبل نحو أربعة أشهر وجلسنا وتعانقنا
وقلت للشيخ ربيع حفظه الله ما فيه بيني وبينه أي شيء وهو جزاه الله خيرا أمام الشيخ كنت وإيّاه على أحسن ما يرام قبل نحو أربعة أشهر فإن كان هذا الأمر المنسوب للشيخ أحمد قد قاله أو لم يقله فكل ذلك عندي سيان وأنا قد عفوت عنه و ليس في صدري وأنا أتكلم اليوم 28/ منشهر رمضان المبارك ليلة التاسع والعشرين أتكلم من داخل مسجد الله الحرام في مكة المكرمة وأنا أقول هذا وأعني ما أقول ليس بيني وبين أخي الشيخ أحمد بازمول أي شيء في النفوس بل بيننا المحبة والألفة والإخاء والتعاون والناصر في بيان المنهج السلفي والرد على أهل الأهواء والبدع على منهج علمائنا وأكابرنا
وأنا إن كنت ذكرت أخي الشيخ أحمد بازمول بأيّ شيء فأرجو أن يسامحني وأن يعفو عني فإننا إخوة .
- وأما إن كان ذكرفي الرسالة أني أخذت أموالا من التراث فهذا مما يشيعه بعض الكذابين ، ولعل شخصا أراد أن يوقع بيني وبين الشيخ أحمد حفظه الله فادعى هذه الدعوى الكاذبة

وأول من افترى مثل هذه الفرية فيما أعلم هشام العارف وهو رجل كذاب وحدادي معروف وهو مفترٍ وقد ثبت افتراؤه وكذبه الآن بما لا يدع مجالا للشك فيه وأخونا الشيخ أحمد بازمول يعرف هذا الآن .

ولو حصل من الشيخ أحمد بازمول نقل لهذه التهمة فأنا أبرئه ولعله حسن ظنه بمن نقلها له فهو معذور وهو معفو عنه ولا شيء عليه إن شاء الله فقد عفوت عنه .

- وأماقضية حلبي المشرب فهذا مما تضحك منه الثكلى إن كان يقول هذا القول أي شخص وإن قاله الشيخ أحمد بازمول فقد عفوت عنه

وهو وفقه الله أو غيره قد يظنون أني أميل إلى الحلبي لمّا أردت الإصلاح بين السلفيين وبين علي الحلبي ظننت فيه الخير وظننت أن علي حسن فيه خير وأنه يمكن أن يرجع للحق ولم أكن أعلم أنه كذاب محتال

كنت أظنه صادق وأحسن فيه الظن وأني قلت أن أخي أحمد بازمول يحمل كلام علي حسن على محمل سوء الظن والأولى تحسين الظن هذا ربما أنا قلته لظني الحسن بعلي حسن

ولكن لمّا تبين لي أنه رجل كذاب وفاجر فإساءة الظن بأهل الانحراف أمر مشروع وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث (( احترسوا من الناس بسوء الظن )) وهذا الحديث قال شيخنا الالباني رحمه الله أنه منكر ولكن في الحقيقة ليس معناه منكرا مطلقاً ، لأنه ثبت عن الحسن البصري رحمه الله وهذا أثر ثابت عن بعض السلف وليس المقصود احترسوا من الناس من السلفيين بسوء الظن ولكن احترسوا من أهل الانحراف ومن عرف بالكذب والتلاعب مثل علي الحلبي فهذا يحترس منه ومن أمثاله بسوء الظن فيه وليس أهلا بأن يحسن فيه الظن .

وقال الشيخ العلامة حماد الأنصاري رحمه الله: ( إن هذا العصر مريب , وخاصة بعد فتنة الحرم , وأنا أعمل بالحديث الضعيف " احترسوا من الناس بسوء الظن " وأنا أتحفظ كثيراً من أهل هذا العصر وبالأخص من الشباب )

فكيف لو رأى ما يفعله الحلبي وأشياعه من الكذب والتلاعب والتلون والمكر و الخداع ؟!

وقد كان أخونا الشيخ أحمد بازمول أعرف مني بالحلبي في هذا وعرف أن الحلبي كذاب

أنا كنت أظن أنه صادق ولكن تبين لي بما لا يدع مجالا للشك بأنه رجل يكذب عمدا وللأسف أن بعض الشباب في الأردن وفي فلسطين وفي بعض الدول الأخرى يظنون إلى الآن أنه يصدق ولكن – سبحان الله – قد تبين لي ظاهرا جداً بأنه يكذب ولكن لسانه كالعسل يدس السم فيه الذي لا يعرفه حقيقة ربما اغتر ببعض كلامه لذلك قول من يقول أنني حلبي وأني أحسن به الظن هذا خطأ قد كنت كذلك أحسن به الظن ولكني أعرفه وأعرف أخطاءه و أريده أن يتوب فهذه العبارة فيها مبالغة بأنني حلبي المشرب ! ، أو أنني مع علي الحلبي أو أنني في صَفِّه هذا غلط

أنا مع الحق أنا مع الهدى لست مع فلان وفلان بعينه ولكن مع السلف الصالح وما عليه السلف الصالح ومن اتبع السلف الصالح فأنا معه لست مع فلان بعينه أتحزب له بل أنا أحب شيخنا الشيخ ربيع حفظه الله لأنه علم السنة في هذا الزمان ولأنه موافق للحق وناشر له لذلك تجمعني بينه وبين مشايخنا السلفيين هذا الأمر وهو السنة ولذلك فأنا سلفي المشرب ليس لي علاقة بفلان وفلان إلا على المنهج هذا فإن اجتمعنا عليه فأنا معه وهو حبيب كما هو الحال بيني وبين الشيخ أحمد بازمول وهو أخي وصديقي لأننا يجمعنا منهج السلف .