الرد على المبتدع الطائش عبد النصير الدسيسة على المنهج السلفي

[أسامة بن عطايا العتيبي]

الرد على المبتدع الطائش عبد النصير الدسيسة على المنهج السلفي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فمن الأشخاص المخنثين المتشبهين بالنساء (عبدالنصير الجزائري) وهو أحد المندسين بين السلفيين للفتنة والوقيعة بين أهل السنة، وقد ظهر أمره للناس، مع ما عنده من جهل وفتن وأكاذيب.

وهو شخص متلون يتقلب في الفتن والتعصب والتحزب.

وهو صحاب تأصيلات بدعية تخرجه من السلفية منها:

1- إباحته ادعاء الكذب لاستخراج فتوى من العلماء توافق هواه.

2- تحريمه مخاصمة العالم بالحق مع نشر علمه وبيان فضله.

وهذا من بدع هؤلاء المندسين.

قال المبتدع المنحرف عبد النصير: [من أشنع صور التناقض أن تخاصم الشيخ ربيعًا رحمه الله في حياته، ثم بعد وفاته تشارك في دورة علمية تحمل اسمه!
والمواقف تعرف في حياة العلماء، لا بالمشاركة في الدورات التي تحمل أسماءهم بعد رحيلهم، أو البكاء عند قبورهم].

وهذا الكلام من عبد النصير بدعة وضلالة، وكذب وإفك، ومخالف لمنهج السلف الصالح من وجوه:

الوجه الأول: جعل مخاصمة العالم بالحق موجبة لهجره، وعدم النشر له، وعدم البكاء عند وفاته، وعدم المشاركة في دورات علمية تحمل اسمه!

وهذا منهج حدادي بغيض.

فمخالفة العالم السلفي في قضية أو قضايا علمية لا يوجب البراءة منه ومعاملته معاملة المبتدع كما يسلكه هؤلاء المبتدعة من أمثال عبد النصير.

فقد اختلف الشيخ ربيع مع الشيخ الألباني في مسائل علمية وما زال الشيخ يلهج بالثناء على الشيخ الألباني حتى مات.

واختلف الشيخ ربيع مع الشيخ محمد بن هادي وما صار ذلك موجبا لتحذير الشيخ محمد بن هادي من الشيخ ربيع لا هجره ولا محاربته كما يريده هؤلاء المبتدعة الحدادية.

الوجه الثاني: أني لم أهجر الشيخ ربيعا، ولم أحذر منه حال حياته ولا بعد مماته، بل كنت أدافع عنه، وأعرف له قدره، وأنشر علمه، مع ردي على خطئه وعدم قبولي لبعض أخطائه مثل تحذيره من الشيخ محمد بن هادي ومن الشيخ فركوس ومن الشيخ جمعة ومن الشيخ لزهر.

فمع تخطئتي للشيخ ربيع في تحذيره من هؤلاء المشايخ لم أعاده، ولم أحذر منه كما يفعله المندسون من أمثال عبد النصير.

الوجه الثالث: أني كنت في حياة الشيخ ربيع والشيخ عبيد رحمهما الله أرد على أخطائهما، ومع ذلك أثني عليهما، وأدافع عنهما بالحق.

ولم ينكر علي أحد من أهل السنة ذلك تحت دعوى التناقض التي يزعمها المبتدع عبد النصير أخزاه الله.

الوجه الرابع: أن الثناء على الشيخ ربيع عبادةوقربة، وحق، ولا يوجب اختلافي معه ترك حبه وموالاته خلافا للخوارج والمعتزلة والحدادية من أمثال عبد النصير.

الوجه الخامس: أن عمل الدورة باسم الشيخ ربيع، وشرح كتبه، والدفاع عنه تأكيد على كذب وفجور الصعافقة في زعمهم أني أحذر من الشيخ ربيع أو أني أحاربه.

فهذا رد على إفك هؤلاء المبتدعة وليس تناقضا أيها الماكر المفسد.

------

3- من بدع عبد النصير وهي من (البدع المكفرة) تحريمه شكاية العالم السلفي لبيان الحق له ولمنعه من الظلم، وهذا تحريم لشريعة الله ورد على الله حكمه وشرعه.

قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}.

وهذا المبتدع يخلط -كما خلط الشيخ عبدالمجيد جمعة- بين قضية شكوى المسلم لأخيه لأجل الحق، وبين شكاية أهل البدع لأهل السنة لنصرة الباطل، فسووا بين الحق والباطل، وبين فعل أهل السنة وضلال أهل البدعة.

وقد رددت في حينها على الشيخ جمعة وبينت مخالفته للشريعة في هذه المسألة.

وهذا عبد النصير يأتي ليحرم التحاكم إلى الشرع الحنيف، وهذا مضاد للكتاب والسنة، ومن أسباب الردة عن الإسلام.

لذلك يجب على عبد النصير أن يتوب من هذا ، وأن لا يسوي بين أهل السنة وأهل البدع.

----------

4- من بدع عبد النصير إيهامه أن شكواي التي رفعتها على الشيخ ربيع والشيخ عبيد كانت لإهانتهما، وللانتقام منهما، وهذا عين الباطل، والواقع يكذبه.

فالشكوى كانت لمنع الباطل، ولتوصيل الحق لهما، لأن الصعافقة حجبوا الباب دونهما، فلم أجد سوى المحكمة لتوصيل الحق لهما بعد بذل جميع الجهود لإيصال الحق لهما.

وقد تم التقاضي مع الشيخ عبيد، واتفقنا على أن لا يتكلم بعضنا على بعض، وأن ما سبق فالشيخ لم ينشره ولم يسمح به، كما صرح الشيخ ربيع أن الشيخ عبيدا سكت أي عن الكلام في.

وهذا خلاف ما ينشره الصعافقة المتعصبون للشيخ جمعة فهم يعيدون نشر ما صرح الشيخ عبيد بالسكوت عنه عند القاضي وفي صك الحكم.

فكانت الشكاية نصرة للشيخ عبيد كما هي نصرة للشيخ ربيع خلافا لما يزعمه المبتدعة من أمثال عبد النصير.

------------

5- استنكر المبتدع عبد النصير مشاركة بعض المشايخ الفضلاء للمحاضرة الافتتاحية للدورة التي بعنوان: (دورة الإمام ربيع المدخلي رحمه الله)، وصار يشكك في هؤلاء المشايخ، وهذا مردود من وجوه:

الوجه الأول: أن هؤلاء الحدادية من أمثال عبدالنصير والمارق أبي مقبل الغامبي وعماد رفعت ومن معهم من أهل البدع والضلال يتخيلون أن المشايخ بعيدين عني، وأنهم منقطعون عني!!

وهذا الخيال أداهم لانفصام في الشخصية!

فعلاقتي بالمشايخ السلفيين بالاتصال أو المراسلات أو عبر وسيط مستمرة منهم الشيخ محمد بن هادي، والشيخ محمد بن شيخنا ربيع، والشيخ إبراهيم المحيميد، والشيخ محمد عمر بازمول، والشيخ عبدالسلام السحيمي، والشيخ طلعت زهران، والشيخ خالد عثمان، والشيخ ناصر زكري، والشيخ عبدالله الأحمد، وغيرهم كثير من المشايخ السلفيين الفضلاء من اليمن ومصر والكويت وغيرها.

الوجه الثاني: أن مشاركة المشايخ السلفيين تأكيد على أن هؤلاء وغيرهم لا يمشون في طريقتكم الحدادية، بل هم سائرون على منهج السلف الصالح.

الوجه الثالث: أن العلم الشرعي الذي أقوم بنشره، ومستمر فيه، ونصرة علماء السنة أصابكم في مقتل معاشر الصعافقة البطالين الكسالى والذين لا تنشطون إلا في الفتن قاتلكم الله..

أما أسامة العتيبي فمشغول بالعلم والتعليم والدعوة والتأليف والتحقيق.

فمؤلفاتي وتحقيقاتي تجوب العالم وأنتم في قوقعتكم، وفي حصاركم النفسي والخيالي للمنهج السلفي وهو في الحقيقة حصار في منهج الحدادية والخوارج لو كنتم تعقلون.

والواجب على الشيخ جمعة أن يستفيق، وأن يحذر منكم فأنت سم زعاف، وسرطان قاتل للدعوة ولمن تحيطون به.

أسأل الله أن يهلكك يا عبد النصير أنت والغامبي أبا مقبل وعماد رفعت وأن لا يبقي منكم عينا تطرف، وأن يريح السلفيين من شركم وبدعكم وخبثكم

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

كتبه:

د. أسامة بن عطايا العتيبي
1/ 4/ 1448هـ - 12/ 9/ 2026م