وانكشف المستور: الحويني يقول عن عبد الرحمن عبد الخالق (علاقتي به خاصة منذ قرابة سبعة عشر عاما، وخلقه من القرآن )

عبد الرحمن الغنامي · #1 01-19-2012, 04:45 AM

وانكشف المستور: الحويني يقول عن عبد الرحمن عبد الخالق (علاقتي به خاصة منذ قرابة سبعة عشر عاما وخلقه من القرآن )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم :
قال البربهاري - رحمه الله - : ( مَثَل أصحاب البدع مَثَل العقارب يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويُخرجون أذنابهم فإذا تمكّنوا لدَغوا، وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون ) .طبقات الحنابلة (2 / 41).
وقال الأوزاعي - رحمه الله - :(من ستر علينا بدعته لم تخف علينا ألفته). ( الإبانة (2/479).
وقال محمد بن عبيد الغلابي - رحمه الله -: (يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة). (الإبانة (2/479).

أما بعد : فقد قام عبد الرحمن عبد الخالق المصري صاحب الجنسية الكويتية بزيارة مصر هذه الأيام وعند نزوله في مطار القاهرة الدولي استقبله كثير ممن يدّعون السلفية ممن يتلاعبون بالشباب غالبهم من التكفيرية ، وكان على رأسهم أبو إسحاق الحويني الذي جاء على كرسي متحرك !! ومحمد حسان ومحمد عبدالمقصود وأحمد فريد وطارق عوض الله وسعيد عبد العظيم ونشأت أحمد وسيد عفاني والمقدم.

وأصر عبد الرحمن عبد الخالق على الخروج من الصالة العادية لتحية الناس الذين احتشدوا منذ الصباح ، وسط صيحات التهليل والتكبير، وهتاف:( جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً ).

وقال عبدالخالق في أول تصريح له لدى وصوله مطار القاهرة كما نقلت ذلك عنه الصحف: (( عدت إلى مصر لتهنئة شعبها العظيم بالثورة التى هيأها الله لها بعد حكم الديكتاتورية، والنقلة العظيمة إلى الحكم الديمقراطي !! )).

وفي كلمة لأبي اسحاق الحويني و التي أثنى فيها على عبد الرحمن عبد الخالق قال فيها : (( الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيد المرسلين وعلى آله وصحابه أجمعين الحقيقة نزول فضيلة الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق الى مصر بعد ثلاثين عاماً من الغياب يعد في نظري حدثا يستحق الوقوف عليه وأنا علاقتي بالشيخ حفظه الله ورحمه الله ايضاً وشفاه الله وعافاه منذ قرابة سبعة عشر عاما ً ،علاقة خاصة بيني وبينه . لمست من خلال تعاملي معه أنه رجل قرآني فعلاً ، يعني انا قابلت كثيراً من الناس ، الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق رجل قرآني قلباً و قالباً ، خلقه فعلا أستطيع أن أقول أنه خلقه من القرآن يعني لا أريد أن أقول خلقه القرآن عشان ما . إنما خلقه من القرآن ، على كثرة ما هوجم و الكلام ده ما رأيته اغتاب احدً قط في مجلسه ، و كان يذكر أقوال الخصوم في مجلسه و مع ذلك ما كان يرد إلا بالحسنى ، أبداً أبداً ما رأيته اغتاب احدا في مجلسه أبداً ...)).

قال أبو حاتم - رحمه الله -: وقدم موسى بن عقبة الصوري بغداد؛ فذُكر لأحمد بن حنبل، فقال:( أنظروا على من نزل، و إلى من يأوي). ( الإبانة 2/480 رقم 514).
قال يحيى بن سعيد القطان - رحمه الله -: ( لما قدم سفيان الثوري البصرة جعل ينظر في أمر الربيع بن صُبيح وقدره عند الناس، سأل أي شيء مذهبه؟ قالوا: ما مذهبه إلا السنة! قال: من بطانته؟ قالوا: أهل القدر قال: هو قدري) . ( الإبانة 2/453).

من ذا الذي يخفى عليك إذا نظرت إلى قرينه *** وعلى الفتى بطباعه سمة تلوح على جبينه

المقطع الصوتي لاستقبال عبدالرحمن عبد الخالق وكلمة الحويني بعدها

عبد الرحمن عبد الخالق والحويني2.mp3 854.49كيلو 3 عدد مرات التحميل

عبد الرحمن الغنامي · #2 01-19-2012, 04:50 AM

والحلبي يتغابى ويريد أن يرقع كعادته فينسب ما حصل للنزعة المصرية التي عند الحويني و ربعه ...[والحلبي لا يأتي إلا بمحاولة ترقيع فاشلة كتلك وكهذه] ...الرجل يقول علاقتي به خاصة لمدة 17 سنة والحلبي المرقع -بكسر القاف- يقول إنما هي مصريتهم !!!

وأيضا : هل المشكلة في المصرية ؟! أم في تشابه في المنهج والطريق ؟!
ولماذا لم يذهب الشيخ حسن عبد الوهاب البنا والشيخ رسلان - حفظهما الله - وغيرهم من المشايخ السلفيين لاستقبال عبد الرحمن عبد الخالق ؟!

وأما قول الحلبي في مقاله : (هل (نَزعت)=(المصرية!)إخوانَنا السلفيين في(مصر)-في استقبالهم (عبد الرحمن عبدالخالق)-؟!)

للرد على كلام الحلبي..
اولاً نقرأ هذا الخبر :
جمع المرسوم الاميري رقم 410 لسنة 2011 الخاص بمنح الجنسية الكويتية، بين ضدين، أو قل بين الاستاذ وتلميذه الذي انشق عليه مرة واحدة.. فصارا كويتيين.
منح المرسوم الاميري الجنسية الكويتية للداعية المصري الاصل الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق.. وللداعية الاماراتي الاصل المولود في الكويت الشيخ عبدالله السبت.. وهما قد اسسا معا جمعية احياء التراث الاسلامي بالكويت.. ثم اختلف «السبت» مع عبدالخالق وفارق الجمعية وفارق استاذه.
[المصدر : جريدة الوطن الكويتية ]

ثانيا :قول الحلبي : (( فليسألوا إخواننا في (جمعية التراث الإسلامي)-في الكويت-التي احتضنته طيلة تلك السنين الثلاثين-:
لماذا تغيّر موقفهم منه؟! )) .
نقول للحلبي سألناهم فأجابوا :
قال رئيس مجلس الإدارة بجمعية إحياء التراث الإسلامي طارق العيسى : ( ...الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق علم من أعلام الدعوة في تاريخ الكويت الحديث، وقد أفنى عمره بالكويت في خدمة الدين والدعوة ونشر العلم وتعليم ابناء الشعب الكويتي من خلال المنابر وقاعات الدراسة لأكثر من اربعة عقود، يشهد له بذلك تاريخه الناصع في مجال الدعوة إلى الله والتعليم والخطابة والنصح والتوجيه والمؤلفات الكثيرة التي أثرت المكتبة الإسلامية ...).
وقال : وائل الحسـاوي نائب رئيس جمعية إحياء التراث: (هذا الشيخ الجليل الذي ما من اسرة في الكويت إلا وله فضل عليها بتعليم ابنائها وبنشر العلم الصحيح بيننا ومحاربة التطرف الذي كاد ان يمزق كياننا ... ).
المصدر: [( العلاقة الحميمية بين عبد الرحمن عبد الخالق وقادة الجمعية !).المدونة السلفية في كشف حال جمعية إحياء التراث الحزبية ].

فهل عند الحلبي شيء غير هذا الذي نقلناه فيخرجه لنا ؟!

ثالثا : ( وما أكثر ما نسمع مثل هذه الدعاوى في هذه الأيام، بل وقبل فترة من الزمان، وكثيرا ما سمعنا أن جمعية إحياء التراث على خلاف مع شيخهم عبد الرحمن عبد الخالق، وأن أكثرهم لا يُوافقه على منهجه، حتى صرنا نسمع بأنه مطرود من الجمعية.
وهذه دعاوى لا تبت للحقيقة بصلة، وإنما هي دعاوى يدَّعونها من أجل التَّلبيس على السلفيين.
يعلم ذلك كل من وقف على ما عندهم من ودٍّ وولاءٍ لشيخهم، ومِن تمسكٍ بمنهجه، ومِن حملٍ للراية البدعية التي يحملها، ومِن دعوةٍ مستميتةٍ لما يدعو إليه؛ فَهُم مَن نشر منهجه الباطل بين المسلمين، سواء من خلال مجلتهم الفرقان، أو من خلال تقديمه في الدروس والمحاضرات وجمع الناس حوله، أو من خلال تبنيهم لأفكاره ودعوته الباطلة، ونشرها في دروسهم ومحاضراتهم التي يقيمونها باسم السلفية والدفاع عن الدين، وحماية بيضة الإسلام والمسلمين.
وما ذلك عنا ببعيد:
ففي ندوةٍ لهم عامَّة تحت عنوان: (مأساة غزة محنة ومنحة)؛ شاركهم فيها شيخهم ومؤسِّسهم عبد الرحمن عبد الخالق، وذلك يوم الاثنين 15/1/1430هـ، 12/1/2009م، وكان ذلك في أحد فروع الجمعية، كما ذكرت ذلك جريدة الوطن الكويتية في التاريخ المذكور نفسه.
ثم: لو سلمنا لهؤلاء المشغِّبين جدلا؛ بأن عبد الرحمن عبد الخالق مطرودٌ من الجمعية كما أسمع ويسمع غيري ذلك كثيرًا، فهل الخلاف بين السلفيين وبين جمعية إحياء التراث في شخص عبد الرحمن، أم هو خلاف معهم في العقيدة والمنهج الذي يحملونه، ويُخالفون به عقيدة ومنهج أهل السنة والجماعة.
فالمنهج البدعي الذي تحمِله هذه الجمعية السياسية الحزبية وتسير عليه؛ والذي ربَّاها عليه شيخها ومؤسسها عبد الرحمن عبد الخالق منذ نعومة أظفار الأتباع، هو أصل الخلاف بين السلفيين وبين أتباع جمعية إحياء التراث ).
[ المصدر: (الأدلة والبراهين على أن عبد الرحمن عبد الخالق وجمعية إحياء التراث وجهان لعملة واحدة)].

رابعا : كأن الحلبي يخاطب جمعية التراث من طرف خفي ، أن لا لا تستاءوا ولا تنزعجوا ولا تقطعوا المال عني فما زلت مدافعا عنكم ، وإنما كلامي على عبد الرحمن عبد الخالق فقط ، فأنتم لم تفرقوا السلفيين في العالم بل عبد الرحمن فعل ذلك ولم تدعموا غير السلفيين فلا يتكدر خاطركم!

عبد الرحمن الغنامي · #3 01-19-2012, 04:53 AM

أعجبي تعليق احد الإخوة والذي آثار حفيظة غلاة الطاعنين بالعلماء الربانيين حيث قال وفقه الله :
اقتباس
تحضرني في هذه الفتن المدلهمة قصة زرقاء اليمامة ففي كتاب العقد الفريد :
«زَرقاء بني نُمير: امرأة كانت باليمامة تُبصر الشَعَرةَ البيضاء" في اللبن، وتَنْظُر الراكب على مسيرة ثلاثة
أيام، وكانت تُنذر قومها الجُيوش إِذا غَزَتهم، فلا يَأتيهم جَيْشٌ إلا وقد استعدُّوا له، حتى احتال لها بعضُ مَن غزاهم، فأمر أصحابَه فقطعوا شجراً وأمْسكوه أمامهم بأيديهم، ونظرت الزَرقاء، فقالت: إنِّي أرى الشجر قد أقبل إليكم؛ قالوا لها: قد خَرِفْت ورَقّ عقلُك وذَهَب بصرُك، فكذَّبوها، وَصبِّحتهم الخيلُ، وأغارت عليهم، وقُتلت الزَّرقاء. قال: فَقوَّرُوا عَينيها فوجدوا عُروق عينيها قد غرِقت في الإثمد من كثرة ما كانت تَكْتحل به»

1) زرقاء اليمامة :العلماء الربانيون.
2)الشجر : لباس السلفية.
فلله در العلماء ما أنصحهم وما أبصرهم

أبو عبد الله ندير معبد · #4 01-19-2012, 11:21 AM

جزاكم الله خيرا