منتديات منابر النور العلمية - أرشيف الفوائد والأجوبة للمشايخ في غرفة منابر النور في برنامج المحادثة ( الوتس اب)

من مخلوقات الله ثور يأكل من أطراف الجنة سيكون طعاما لأهل الجنة عند دخولهم

عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنت قائما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حبر من أحبار اليهود فقال: السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال: لم تدفعني؟ فقلت: ألا تقول يا رسول الله؟!
فقال اليهودي: إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن اسمي محمد الذي سماني به أهلي».
فقال اليهودي: جئت أسألك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أينفعك شيء إن حدثتك؟» قال: أسمع بأذني، فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه، فقال: «سل» .
فقال اليهودي: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هم في الظلمة دون الجسر».
قال: فمن أول الناس إجازة؟ قال: «فقراء المهاجرين».

قال اليهودي: فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال: «زيادة كبد النون».

قال: فما غذاؤهم على إثرها؟ قال: «ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها».

قال: فما شرابهم عليه؟ قال: «من عين فيها تسمى سلسبيلا» قال: صدقت.

قال: وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان. قال: «ينفعك إن حدثتك؟» قال: أسمع بأذني.
قال: جئت أسألك عن الولد؟
قال: «ماء الرجل أبيض، وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا، فعلا مني الرجل مني المرأة، أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل، آنثا بإذن الله».

قال اليهودي: لقد صدقت، وإنك لنبي، ثم انصرف فذهب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه، وما لي علم بشيء منه، حتى أتاني الله به».

رواه مسلم في صحيحه(1/ 252 رقم315).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد إذنك عندي بعض الأسئلة
1- س . هل عندما ترفع راية الجهاد الشرعي هل يجوز لنا نحن جز رقاب الكفار في ساحات القتال؟ وإذا جاز هذا الفعل هل يجوز فعله للخوارج لأنهم هم أولى به لفعلهم ذلك ؟
2. س . هل صلاح الدين الأيوبي من أهل السنة أو أشعري ؟
3- ما معنى (( آمين )) هل هي في الأصل كلمة عبرية أو عربية ؟
4- هل ما يروج إليه الآن من أن هذه نهاية العالم وقرب القيامة وخروج الدجال والمهدي صحيحة أم مجرد أكاذيب باطلة ؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
1- إذا رفعت راية الجهاد في مكان فإن الناس تبع لإمامهم وسلطانهم فهو الذي ينظر في هذه الأمور.
والأصل إذا قتل الكافر أو الخارجي في المعركة أن يدفنوا ولا يعلق منهم شيء.
ولكن إذا رأى الإمام صلبهم أو تعليق رؤوسهم ترهيبا للعدو فله ذلك، كما حصل زمن السلف رحمهم الله.
2- صلاح الدين الأيوبي كان من عامة الناس محبا للإسلام، ومجاهدا في سبيل الله، وكانت عقيدة الأشعرية تنشر بين الناس على أنها دين الإسلام الحق فاغتر بها كثيرون من أهل الخير والصلاح وممن اغتر بها صلاح الدين الأيوبي.
ولا يعرف عن صلاح الدين الأيوبي أنه حارب عقيدة السلف أو أنه عرفها وخالفها.
والله أعلم.
3- آمين كلمة عربية وهي (اسم فعل أمر) بمعنى (اللهم استجب).
4- ما يروج له الآن من أن هذه نهاية العالم وقرب القيامة وخروج الدجال والمهدي ليست صحيحة بل مجرد أكاذيب باطلة وفق ما يظنون ويكذبون.
والساعة قد اقتربت منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي اليوم أشد قربا ولكن ليس معناه أن الدجال سيخرج هذه السنوات لأن ثمة أمورا قبله لم تحدث بعد مثل انحسار الفرات عن جبل من ذهب، وظهور المهدي، والملحمة.
والمسلم يؤمن بما دل عليه الكتاب والسنة من أشراط الساعة ويؤمن بما سيكون قبلها من أحداث عظام لكن لا يحدد لها موعدا لم يرد تحديده، ولا يدعي شيئا من عند نفسه أو من عند الكهنة والعرافين وأهل الدجل والخرافة.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
9/ 2/ 1437هـ

فوائد

قال مالك بن دينار رحمه الله: « ما تنعم المتنعمون بمثل ذكر الله عز وجل».
رواه الإمام أحمد في الزهد(ص/260)، وأبو نعيم في الحلية(2/ 358) بسند حسن.

وقال أبو حازم سلمة بن دينار رحمه الله:«ما تلذذ المتلذذون ولا تنعم المتنعمون بمثل حب الله وذكر الله». رواه الشجري في الأمالي(رقم1203) بسند صحيح.

وقال مالك بن دينار: "قرأت في الكتب: أيها الصديقون تنعموا بذكري، فإنه لكم في الدنيا نعيم، وفي الآخرة جزاء". رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول(رقم698) بسند حسن.

وقال مالك بن دينار للمغيرة بن حبيب: «يا مغيرة انظر كل جليس وصاحب لا تستفيد في دينك منه خيرا فانبذ عنك صحبته». رواه عبد الله بن الإمام أحمد في زوائده على الزهد لأبيه(ص/260) بسند حسن..

والله أعلم

انتقاء

أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي

27/ 2/ 1437 هـ

قال الزاهد محمد بن النضر الحارثي رحمه الله شيخ الإمام عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله: قرأت في بعض الكتب: «أيها الصديقون بي فافرحوا، وبذكري فتنعموا». رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (8/ 217) وسنده حسن.

خطورة توقير أهل البدع
قال الإمام أبو عمرو عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي (توفي سنة: 157هـ): "من وقَّرَ صاحبَ بدعةٍ فَقَدْ أعانَ عَلَى فُرْقة الإسلام" . رواه الهروي في ذم الكلام وأهله (5/ 129رقم922)، والسِّلَفِي في الطيوريات(2/ 316رقم256) وسنده صحيح.
وفي رواية حسنة عند الهروي في ذم الكلام(5/ 130رقم923) : "مَنْ وَقَرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ".
وقال الفضيل بن عياض: "من أعان صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام". رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (8 /103) بسند صحيح.

خطورة الغيبة عن الآخرة

عن أنس، قال: كنا مع أبي موسى في مسير له، فسمع الناس يتكلمون، فسمع فصاحة وبلاغة.
فقال: «يا أنس، هلم فلنذكر الله ساعة، فإن هؤلاء يكاد أحدهم أن يفري الأديم بلسانه».
ثم قال: «يا أنس، ما ثبط الناس عن الآخرة؟ ما ثبطهم عنها؟».
قلت: الدنيا والشهوات.
قال أبو موسى رضي الله عنه: «لا، ولكن غيبت الآخرة، وعجلت الدنيا، ولو عاينوا ما عدلوا بينهما ولا ميلوا».
رواه ابن أبي شيبة، والإمام أحمد في الزهد، وابن عساكر في تاريخ دمشق وسنده صحيح على شرط مسلم.

لا تترك السنة ولو سخر منك الكفار والأعاجم (اعتز بتطبيقك للشرع)
عن الحسن البصري رحمه الله قال: كان معقل بن يسار يتغدى، فسقطت لقمته، فأخذها فأماط ما بها من أذى، ثم أكلها. قال فجعل أولئك الدهاقين يتغامزون به، فقالوا له: ما ترى ما يقول هؤلاء الأعاجم، يقولون: انظروا إلى ما بين يديه من الطعام وإلى ما يصنع بهذه اللقمة؟ فقال: إني لم أكن لأدع ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول هؤلاء الأعاجم.
«إنا كنا يؤمر أحدنا، إذا سقطت لقمته، أن يأخذها، فيميط، ما كان فيها من أذى ويأكلها، ولا يدعها للشيطان».
رواه ابن ماجه والدارمي والطبراني والروياني. وإسناده صحيح، والحسن البصري سمع من معقل بن يسار، وروايته عنه في البخاري ومسلم، وهو قليل التدليس، فروايته عنه بالعنعنة مقبولة ما دام أنها غير منكرة.
والحديث المرفوع رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه.
والله أعلم.

عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ ، قَالَ : خَطَبَنَا أَبُو مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ بِالْبَصْرَةِ، فَقَالَ : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا ، فَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يَبْكُونَ الدُّمُوعَ حَتَّى تَنْقَطِعَ، ثُمَّ يَبْكُونَ الدِّمَاءَ حَتَّى لَوْ أُرْسِلَتْ فِيهَا السُّفُنُ لَجَرَتْ "
رواه ابن سعد في الطبقات، والإمام أحمد في الزهد وأبو نعيم في الحلية بسند صحيح.

من شدة خوف السلف الصالح رحمهم الله ورضي عنه

عَنْ عَاصِمٍ بن أبي النجود رحمه الله قَالَ : كَانَ أَبُو وَائِلٍ إِذَا خَلا بَكَى، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِذَا سَجَدَ : " رَبِّ ارْحَمْنِي، رَبِّ اعْفُ عَنِّي، رَبِّ إِنْ تَعْفُ عَنِّي تَعْفُ طَوْلا مِنْ قِبَلِكَ، وَإِنْ تُعَذِّبْنِي تُعَذِّبْنِي غَيْرَ ظَالِمٍ وَلا مَسْبُوقٍ".

قَالَ : ثُمَّ يَشِيجُ كَأَشَدِّ نَشِيجِ الثَّكْلَى، وَلَوْ جُعِلَتْ لَهُ الدُّنْيَا عَلَى أَنْ يَبْكِيَ وَأَحَدٌ يَرَاهُ لَمْ يَفْعَلْ.

رواه الإمام أحمد في الزهد، وابن أبي الدنيا في الإخلاص والنية بسند حسن.

احرص على الدعاء كدعاء المضطر والغريق فإنه أرجى الإجابة
عن حذيفة رضي الله عنه قال: "ليأتين عليكم زمان لا ينجو فيه من نجا إلا من دعا مثل دعاء الغريق".
رواه نعيم بن حماد في الفتن(1/ 188رقم503، 504)، وابن أبي شيبة في المصنف(6/ 22رقم29173، 29174)، وأبو نعيم في الحلية(1/274)، والبيهقي في شعب الإيمان(2/ 367) من طريقين صحيحين عن حذيفة رضي الله عنه من قوله.
ورواه الحاكم مرفوعاً ولا يصح.
ولكنه موقوف له حكم الرفع
والله أعلم
كتبه:
أسامة العتيبي
14/ 3/ 137 هـ