هل هذا ظنك بأمهات المؤمنين يا شيخ عبدالمالك رمضاني؟! رائد آل طاهر
 

ارجومن الاخوة الرجوع في هذا الخلاف الى شيخنا العتيبي

بارك الله فيكم اخواني
الشيخ رمضاني يقول بتثبت من اخبار الثقات ويقول ان الجرح من مسائل الخلفية وهذا الكلام موجود عندي صوتيا

جزاكم الله خيراً أيها الغيارى، وجعل الله ذلك منكم نصرة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتعظيماً لمكانته وصوناً لعرضه الطاهر.

قال شيخ الإسلام رحمه الله في الصارم المسلول [1/217]: ((إنَّ الله فرض علينا تعزير رسوله وتوقيره؛ وتعزيره: نصره ومنعه، وتوقيره: إجلاله وتعظيمه، وذلك يوجب صون عرضه بكل طريق، بل ذلك أول درجات التعزير والتوقير)).
وقال فيه [1/425]: ((إنَّ الله سبحانه وتعالى أوجب لنبينا صلى الله عليه وسلم على القلب واللسان والجوارح حقوقاً زائدة على مجرد التصديق بنبوته، كما أوجب سبحانه على خلقه من العبادات على القلب واللسان والجوارح أموراً زائدة على مجرد التصديق به سبحانه، وحرَّم سبحانه لحرمة رسوله مما يباح أن يفعل مع غيره أموراً زائدة على مجرد التكذيب بنبوته....، ثم ذكر رحمه الله عدة حقوق ثم قال: وأوجب على الأمة لأجله احترام أزواجه وجعلهن أمهات في التحريم والاحترام فقال سبحانه وتعالى: "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم")).

وأما بعض الإخوة الذين أنكروا علينا مثل هذا المقال فأقول:

أولاً: يا أخوتاه؛ أنا لم أنبش شيئاً فاتقوا الله في إخوانكم ووفروا سهامكم ووجهوها إن استطعتم إلى مخالفيكم!، ولتكن غيرتكم هذه وحميتكم على عرض أمهات المؤمنين مثل (ولا أقول: أكثر من!!) غيرتكم على الشيخ الرمضاني!، وإنما اطلعتُ على عدة أشرطة للشيخ عبدالمالك في هجمته الأخيرة ضد السلفيين وهي معلنة ومنشورة في منتديات أهل البدع، يتفاخرون بها ويتباهون!، وأثناء ذلك اطلعتُ على بعض الردود عليه وهي قديمة، فعرفتُ عنه ما كان خافياً عليَّ من قبل؛ وبخاصة في فتنة المأربي والعيد الشريفي. ومن تلك المؤاخذات التي انتقُد فيها الشيخ الرمضاني مسألة مقارنة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المرأة الفاجرة!!، ومسألة وصف الصحابة بـــــ (النعاج) عند موت النبي صلى الله عليه وسلم!!، وغيرها من المسائل، فبحثتُ كثيراً لأجد رداً للشيخ عبدالمالك أو رجوعاً عن هذه الأخطاء فلم أجد مع الأسف، بل وجدتُ له استدلالاً على جواز وصف الصحابة بالنعاج!!!، ولما كانت أغلب هذه الردود غير علمية، قمتُ بإضافة هذه الأخطاء إلى جملة التأصيلات التي ثبتها في كتابي بعد تصريحاته الأخيرة وتأصيلاته الجديدة، وإنما فعلتُ ذلك ليعرف القراء مفسدة التأصيلات التي قام بها الحلبي والمأربي في مسألة الطعن بالصحابة بوصف (الغثاء)، ومدى تأثر الشيخ عبدالمالك بها، ثم لأرد سوء الظن هذا في أمهات المؤمنين وجمهور الصحابة بالعلم وأبين ضعف استدلاله ببعض الآثار، والتي قد تفتح للقراء باباً من الطعن في الأصحاب وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم، لعلي أُكتَب عند الله تعالى من المنافحين عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة وأمهات المؤمنين.

ثانياً: أما سبب اقتطاعي لهذا المبحث من كتابي قبل إخراجه؛ فلأنَّ بعض إخواني أطلعني قبل يومين على رد للشيخ علي رضا وفقه الله تعالى، وهو رد مختصر!، لأنَّ الشيخ اكتفى فيه بالإنكار ولم يرد عليه شبهة الاستدلال بقصة أنجشة، فبعد مناقشة بيني وبين الأخ المشار إليه وافقتُ على تنزيله ليكون تمهيداً لما بعده من تأصيلات وأمور محدثات صدرت من الشيخ عبدالمالك رمضاني هدانا الله وإياه إلى سواء السبيل.

ثالثاً: كون الخطأ قديماً لا يعفي الشيخ الرمضاني من التراجع عنه، لأنَّ بعض السامعين له وهو يصف أمهات المؤمنين والصحابة بما تقدَّم قد يجد فيه سعة وتسامحاً في الكلام فيهم رضي الله عنهم، ويفتح باباً من الانتقاص والطعن، وقد وجدنا فعلاً مَنْ يقوم من أعضاء منتديات الحلبي بإلزام السلفيين بمثل هذه الأخطاء، ثم يدندنون لماذا لا تنكرون على فلان؟ وعلى فلان؟!، بل هذه أخطاء سيد قطب – ومنها طعن بالأنبياء والأصحاب - أليست قديمة!، لكن هل ماتت بموته؟!، أم صارت منهجاً لأتباعه المتعصبين له؟!، بل هذا المأربي وقد وصف الصحابة بالغثاء في أحد أشرطته القديمة!، هل سكت العلماء عنه؟! وهل تراجع المأربي عن طعنه؟! أم راح هو والحلبي يؤصلون من أجل حماية أمثالهم وقالوا: إذا تكلَّم السني بمثل هذه الألفاظ فإنما هو خطأ لفظي، وإذا تكلَّم المبتدع فإنما هو طعن بالصحابة!.
والعجيب أنَّ الشريط منتشر في مواقع كثيرة، بل لم أستطع الحصول عليه كاملاً إلا من موقع شبكة الآجري، والمشرفون عليه إخواننا السلفيون كما هو معلوم لديكم، ولعلهم لم يطلعوا على ما فيه، ولا زال في موقعهم إلى الآن!، فلعلَّ هذا المقال يكون سبباً لحذف الشريط من تلك المواقع.
هذا ما أردتُ بيانه، والله الموفَّق.
رائد ال طاهر
نقلا من السحاب

قال الشيخ علي رضا :

(تب إلى الله تعالى يا عبد المالك !)

قال الله تعالى : " الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ" .

وقال سبحانه : " إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ".
لا أدري بماذا أصف هذا الذي يذكر أزواج النبي عليه الصلاة والسلام بأنهن لو رأين رجلاً فاتناً في التلفاز لقبلنه !
نعم والله !
هذا ما قاله عبد المالك الرمضاني : " كبرت كلمة تخرج من أفواههم " !
قال وهو يذكر قصة رجل جاء بتلفاز لزوجته ؛ ثم رأى على الشاشة قبلة
مطبوعة بأحمر الشفاه !
ثم أورد قصة حداء أنجشة رضي الله عنه وقول النبي عليه الصلاة والسلام له : " ويحك يا أنجشة رويداً سوقك بالقوارير " فقال - وبئس ما قال –
" ((لأن النبي علم أن زوجته لو سمعته لفعلت مثل ما فعلته صاحبة الشاشة)) "
سبحانك هذا بهتان عظيم !
" لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً "
يا هذا أتدري ما يخرج من رأسك ؟
أتدري مع من تقارن فعل صاحبة الشاشة ؟
أبلغت الاستهانة بأزواج النبي عليه الصلاة والسلام وهن المطهرات الطاهرات المبرآت العفيفات المحصنات الغافلات المؤمنات أن تقارنهن ؛ بل وتجزم - رجماً بالغيب وتقولاً على رسول الله كذباً وافتراء – أنه عليه الصلاة والسلام يعلم أن زوجته لو سمعته لفعلت مثل ما فعلته صاحبة الشاشة !؟
والله ! لقد قف شعري وغلى الدم في عروقي من سوء الأدب وقبح القول الذي سمعته في حق أزواج النبي عليه الصلاة والسلام .
يا أيها الرجل تب إلى الله تعالى من الوقيعة العظيمة التي ذكرتها في عرض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وأزواجه رضوان الله عليهن !
أيها الرجل لو قرأت كتاب " الصارم المسلول على شاتم الرسول " لشيخ الإسلام ابن تيمية ؛ وتذكرت حكم من يقع في عرض النبي عليه الصلاة والسلام بما هو أدنى مما تفوهت به من قبح وسوء أدب واستهانة بحق النبي وأزواجه هل كان سيصدر منك هذا الكلام ؟
أنا أخشى لو أن شيخ الإسلام ابن تيمية سمع كلامك هذا في حق أزواج النبي عليه الصلاة والسلام لأوردك في كتابه ضمن من أورد ممن سب الرسول أو انتقصه !!

اللهم ! إني ما كتبت هذه الأسطر إلا دفاعاً عن أزواج نبيك وعرضه عليه الصلاة والسلام ؛ فاجعل ذلك مما يقربني عندك يا
الجلال والإكرام .
وكتب / علي رضا بن عبد الله المدني
25/ 2/1433هـ
نقلا من
منابر أهل الأثر السلفية

بارك الله فيك ونفع بك ووفق الله الشيخ عبد المالك للرجوع إلى الصواب والأخذ بنصائح إخوانه السلفيين

لا حول ولاقوة الا بالله.

جزاكم الله خيراً أيها الغيارى، وجعل الله ذلك منكم نصرة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتعظيماً لمكانته وصوناً لعرضه الطاهر.

قال شيخ الإسلام رحمه الله في الصارم المسلول [1/217]: ((إنَّ الله فرض علينا تعزير رسوله وتوقيره؛ وتعزيره: نصره ومنعه، وتوقيره: إجلاله وتعظيمه، وذلك يوجب صون عرضه بكل طريق، بل ذلك أول درجات التعزير والتوقير)).
وقال فيه [1/425]: ((إنَّ الله سبحانه وتعالى أوجب لنبينا صلى الله عليه وسلم على القلب واللسان والجوارح حقوقاً زائدة على مجرد التصديق بنبوته، كما أوجب سبحانه على خلقه من العبادات على القلب واللسان والجوارح أموراً زائدة على مجرد التصديق به سبحانه، وحرَّم سبحانه لحرمة رسوله مما يباح أن يفعل مع غيره أموراً زائدة على مجرد التكذيب بنبوته....، ثم ذكر رحمه الله عدة حقوق ثم قال: وأوجب على الأمة لأجله احترام أزواجه وجعلهن أمهات في التحريم والاحترام فقال سبحانه وتعالى: "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم")).

وأما بعض الإخوة الذين أنكروا علينا مثل هذا المقال فأقول:

أولاً: يا أخوتاه؛ أنا لم أنبش شيئاً فاتقوا الله في إخوانكم ووفروا سهامكم ووجهوها إن استطعتم إلى مخالفيكم!، ولتكن غيرتكم هذه وحميتكم على عرض أمهات المؤمنين مثل (ولا أقول: أكثر من!!) غيرتكم على الشيخ الرمضاني!، وإنما اطلعتُ على عدة أشرطة للشيخ عبدالمالك في هجمته الأخيرة ضد السلفيين وهي معلنة ومنشورة في منتديات أهل البدع، يتفاخرون بها ويتباهون!، وأثناء ذلك اطلعتُ على بعض الردود عليه وهي قديمة، فعرفتُ عنه ما كان خافياً عليَّ من قبل؛ وبخاصة في فتنة المأربي والعيد الشريفي. ومن تلك المؤاخذات التي انتقُد فيها الشيخ الرمضاني مسألة مقارنة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المرأة الفاجرة!!، ومسألة وصف الصحابة بـــــ (النعاج) عند موت النبي صلى الله عليه وسلم!!، وغيرها من المسائل، فبحثتُ كثيراً لأجد رداً للشيخ عبدالمالك أو رجوعاً عن هذه الأخطاء فلم أجد مع الأسف، بل وجدتُ له استدلالاً على جواز وصف الصحابة بالنعاج!!!، ولما كانت أغلب هذه الردود غير علمية، قمتُ بإضافة هذه الأخطاء إلى جملة التأصيلات التي ثبتها في كتابي بعد تصريحاته الأخيرة وتأصيلاته الجديدة، وإنما فعلتُ ذلك ليعرف القراء مفسدة التأصيلات التي قام بها الحلبي والمأربي في مسألة الطعن بالصحابة بوصف (الغثاء)، ومدى تأثر الشيخ عبدالمالك بها، ثم لأرد سوء الظن هذا في أمهات المؤمنين وجمهور الصحابة بالعلم وأبين ضعف استدلاله ببعض الآثار، والتي قد تفتح للقراء باباً من الطعن في الأصحاب وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم، لعلي أُكتَب عند الله تعالى من المنافحين عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة وأمهات المؤمنين.

ثانياً: أما سبب اقتطاعي لهذا المبحث من كتابي قبل إخراجه؛ فلأنَّ بعض إخواني أطلعني قبل يومين على رد للشيخ علي رضا وفقه الله تعالى، وهو رد مختصر!، لأنَّ الشيخ اكتفى فيه بالإنكار ولم يرد عليه شبهة الاستدلال بقصة أنجشة، فبعد مناقشة بيني وبين الأخ المشار إليه وافقتُ على تنزيله ليكون تمهيداً لما بعده من تأصيلات وأمور محدثات صدرت من الشيخ عبدالمالك رمضاني هدانا الله وإياه إلى سواء السبيل.

ثالثاً: كون الخطأ قديماً لا يعفي الشيخ الرمضاني من التراجع عنه، لأنَّ بعض السامعين له وهو يصف أمهات المؤمنين والصحابة بما تقدَّم قد يجد فيه سعة وتسامحاً في الكلام فيهم رضي الله عنهم، ويفتح باباً من الانتقاص والطعن، وقد وجدنا فعلاً مَنْ يقوم من أعضاء منتديات الحلبي بإلزام السلفيين بمثل هذه الأخطاء، ثم يدندنون لماذا لا تنكرون على فلان؟ وعلى فلان؟!، بل هذه أخطاء سيد قطب – ومنها طعن بالأنبياء والأصحاب - أليست قديمة!، لكن هل ماتت بموته؟!، أم صارت منهجاً لأتباعه المتعصبين له؟!، بل هذا المأربي وقد وصف الصحابة بالغثاء في أحد أشرطته القديمة!، هل سكت العلماء عنه؟! وهل تراجع المأربي عن طعنه؟! أم راح هو والحلبي يؤصلون من أجل حماية أمثالهم وقالوا: إذا تكلَّم السني بمثل هذه الألفاظ فإنما هو خطأ لفظي، وإذا تكلَّم المبتدع فإنما هو طعن بالصحابة!.
والعجيب أنَّ الشريط منتشر في مواقع كثيرة، بل لم أستطع الحصول عليه كاملاً إلا من موقع شبكة الآجري، والمشرفون عليه إخواننا السلفيون كما هو معلوم لديكم، ولعلهم لم يطلعوا على ما فيه، ولا زال في موقعهم إلى الآن!، فلعلَّ هذا المقال يكون سبباً لحذف الشريط من تلك المواقع.
هذا ما أردتُ بيانه، والله الموفَّق. رائد أل طاهر

قال العلامة ربيع (بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أما بعد:
فيعلم الله مني وأشهده وكفى به شهيداً أنني أحب أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلّم- جميعاً وأعظمهم جميعاً وأذب عنهم جميعاً طول حياتي باطناً وظاهراً، وأفديهم بنفسي وأولادي بل بالأمة جميعاً إن كان ذلك بيدي، وأشهد الله أنه ما كان ولا يكون مثلهم.

وأعادي من يعاديهم وأوالي من يواليهم وأبغض من يبغضهم أو أحداً منهم، والعبارات التي قلتها في خالد وسمرة خلال فتنة هوجاء أدافعها وأدفعها عن الشباب.

فأقول في خالد: أنه الصحابي الجليل وأنه سيف من سيوف الله سلّه الله على المشركين والمرتدين والمنافقين القائد المظفر قامع الردة وصاحب الفتوحات العظمى وهادم عروش الأكاسرة والقياصرة وأفديه بنفسي ومالي وأحبه وأستميت في الذب عنه وأعادي وأوالي من أجله.

وسمرة بن جندب أقول فيه: أنه صحابي جليل وعظيم في عيني وأحبه وأوالي وأعادي من أجله.

وما صدر مني من عبارات في حقّهما فإنه من سبق اللسان قطعاً مثل قولي في خالد -رضي الله عنه- يلخبط، أستغفر الله وأتوب إلى الله منه، وما قلته في حق سمرة خلال استنباطي من قول عمر -رضي الله عنه-: ((قاتل الله سمرة]]: يعني أن سمرة حصلت عنده حيلة تشبه حيلة اليهود، فهذه العبارة مني سيئة، أستغفر الله وأتوب إليه منها، وأحذر الناس منها ومن أمثالها.)
وعلق الشيخ ابوبكر يوسف لعويسي على هذا البيان والتوضيحالصادر عن العلامة ربيع فقال :
(الله أكبر،الله كبر،رحمك الله سماحةالوالدربيع السنة،ولتهنأ بالربانيةالصادقة أبامحمد،فهذاهوالاعتراف بالحق والرجوع إليه بصدق،وهذاهودأب من سبقك من الكبار،من العلماءأهل السنةوالآثار،نسأل الله تعالىأن يتقبلك في عباده الصادقين المخلصين،وأن يجعلهافي نحورأعدائك وخصومك الظالمين،المعتدين .
وليقارن العقلاءأهلال الانصاف والمروءة بيما جادت به نفسك من كلمات تظهرالحقيقة،وأوبةصريحةصادقةوبينمايقوله هؤلاءأتباع المأربي ومن ينافح عنه)

وعلق احد الاخوة على نفس البيان فقال: (لله درك يا شيخنا ربيع السنة
وهذا خلقك وخلق الصالحين من عباد الله
ولكم أسوة في الوالد العلامة عبد العزيز ابن باز
رحمه الله فانظروا هنا تواضع الشيخ ابن باز وتراجعه إلى الحق وخضوعه له
وهو تماما مثل موقف شيخنا ربيع السنة في حب الحق ونصرته والتواضع نسأل الله أن يعلي درجتهم في الجنة
حكم الصلاة خلف من عرف بالغلو في الأنبياء والصالحين (1)
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ، أما بعد :
فقد سبق أن سألني أعضاء الهيئة التعليمية السعودية في اليمن في عام 1395 هـ عن حكم الصلاة خلف الزيدية ، فأجبتهم بتاريخ 3 \ 9 \ 1395 هـ بأني لا أرى الصلاة خلفهم ؛ لأن الغالب عليهم الغلو في أهل البيت بالاستغاثة بهم ودعائهم والنذر لهم ونحو ذلك ، هذا هو الذي صدر مني ، وذلك مبني على ما بلغني من طرق كثيرة أن الزيدية يغلون في أهل البيت بأنواع من الشرك كدعائهم والاستغاثة بهم ونحو ذلك ، ثم بلغني في هذه الأيام أعني في شعبان من عام 1396 هـ استغراب كثير من أهل العلم في اليمن هذه الفتوى ، واتصل بي جماعة منهم ومن خريجي الجامعة الإسلامية بالمدينة ممن أثق بعلمه ودينه مستغربين هذه الفتوى وقائلين : إن الغالب على
علماء الزيدية هو عدم الغلو في أهل البيت هذا هو الذي نعلمه منهم ، وإنما يقع هذا الغلو في بعض العامة ومن بعض الزيدية الذين ليس عندهم من العلم والبصيرة ما يعرفون به حقيقة التوحيد وحقيقة الشرك ، وذكروا أنهم يعلمون من علماء الزيدية إنكار الغلو في أهل البيت وإنكار الشرك ، ولا يجوز أن يكون وقوع الشرك من بعضهم أو من بعض العامة مسوغا لتهمة الأغلبية منهم بذلك ، وبناء على هذا وجب علي أن أعيد النظر في هذه الفتوى ؛ لأن الواجب هو الأخذ بالحق ؛ لأن الحق هو ضالة المؤمن متى وجده أخذه .
فأقول : إن هذه الفتوى التي سبق ذكرها قد رجعت عنها بالنسبة إلى ما فيها من التعميم والإطلاق ؛ لان الهدف هو الأخذ بالحق والدعوة إليه وأعوذ بالله أن أكفر مسلما أو أمنع من الصلاة خلف مسلم بغير مسوغ شرعي ، والواجب أن يؤخذ كل إنسان بذنبه وأن يحكم عليه بما ظهر من أقواله وأعماله ، فكل إمام علم منه ما يدل على أنه يغلو في أهل البيت أو في غيرهم سواء كان من الزيدية أو من غيرهم وسواء كان في اليمن أو غير اليمن فإنه لا يصلى خلفه .
ومن لم يعرف بذلك من الزيدية أو غيرهم من المسلمين فإنه يصلى خلفه ، والأصل سلامة المسلم مما يوجب منع الصلاة خلفه ، كما أن الأصل سلامة المسلم من الحكم عليه بالشرك حتى يوجد بأمر واضح
وبينة عادلة ما يدل على أنه يفعل الشرك أو يعتقد جوازه ، هذا هو الذي أعتقده وأعلنه الآن لإخواننا في اليمن وغيرها ، وقد تقدم أن الحق ضالة المؤمن متى وجده أخذه ، ومعلوم أن العصمة لله ولرسله فيما يبلغونه عن الله عز وجل ، وكل مفت وكل عالم وكل طالب علم قد يقع منه بعض الخطأ أو بعض الإجمال ، ثم بعد وضوح الحق وظهوره يرجع إليه وفي ذلك شرف وفضل ، وهذه طريقة أهل العلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا ، وقد أثنى عليهم أهل العلم بذلك وشكروهم على هذه الطريقة الحميدة ، وهذا هو الذي يجب علينا وعلى غيرنا الرجوع إليه والأخذ به في جميع الأحوال ، وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا لما فيه رضاه ، وأن يمنحنا وإخواننا جميعا في اليمن وغيره إصابة الحق في القول والعمل إنه سبحانه وتعالى سميع قريب ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه

مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله
108/12