|
رفع الأيدي في دعاء القنوت
هل ثبت أن رفع الأيدي في دعاء القنوت أم نكتفي وضعين أيدينا على صدورنا و نؤمن مع الإمام ؟
|
رفع اليدين في الدعاء هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء في جميع الأحوال؟ كان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في مواضع محدودة وعند الدعاء العارض، وهناك مواضع يدعو فيها ولم يرفع يديه عليه الصلاة والسلام، فقد ثبت أنه رفع يديه في الاستسقاء، لما استسقى للمسلمين يوم الجمعة في الخطبة رفع يديه، وهكذا لما خرج إلى الصحراء وصلى ركعتين وخطب الناس ودعا، رفع يديه عليه الصلاة والسلام، وكذلك إذا دعا لأحد رفع يديه عليه الصلاة والسلام، وثبت هذا في أحاديث كثيرة رفع اليدين وهو من السنة، ومن أسباب الاستجابة ومن ذلك ما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله طيب ولا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ[1] وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا[2] ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك))[3] فذكر عليه الصلاة والسلام أن من أسباب الاستجابة مد اليدين إلى السماء. ولكن لما أن الداعي تلبس بالحرام من وجوه كثيرة استبعد عليه الصلاة والسلام أن يستجاب له بسبب تعاطيه الحرام، فعلم بهذا أن رفع اليدين من أسباب الاستجابة، وفي الحديث الآخر يقول عليه الصلاة والسلام: ((إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً))[4] أي: خاليتين، فهذا يدل على شرعية رفع اليدين في الدعاء وأنه من أسباب الاستجابة، لكن ثبت في مواضع أخرى أنه لم يرفع فيها عليه الصلاة والسلام يديه مثل الدعاء بين السجدتين، والدعاء في آخر الصلاة قبل السلام، هكذا الدعاء بعد الفرائض الخمس "الظهر - والعصر - والمغرب - والعشاء - والفجر" ما كان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه بعد شيء منها، فالسنة في مثل هذا ألا ترفع الأيدي بل الرفع في هذا بدعة؛ لأنه لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام ولا عن أصحابه رضي الله عنهم، ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم لا خير إلا دل الأمة عليه، ولا شر إلا حذرها منه عليه الصلاة والسلام. لكن إذا قنت في النوازل شرع له رفع اليدين بعد الركوع في الركعة الأخيرة فإن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لما دعا على القبائل التي اعتدت على المسلمين من القراء؛ ولأنه صلى الله عليه وسلم دعا بعد الركوع من الركعة الأخيرة على كفار قريش قبل الفتح، وهكذا رفع اليدين في قنوت الوتر، والله ولي التوفيق. ــــــــــ [1] سورة البقرة الآية 172. [2] سورة المؤمنون الآية 51. [3] رواه مسلم في الزكاة برقم 1686، والترمذي في تفسير القرآن برقم 2915. [4] رواه الترمذي في الدعوات برقم 3479، وأبو داود في الصلاة برقم 1273، واللفظ له وابن ماجه في الدعاء برقم 3855. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع. نقلا من الموقع الرسمي لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله http://www.binbaz.org.sa/mat/2112 |
حكم رفع اليدين في دعاء الوتر ما حكم رفع اليدين في الوتر؟[1] يشرع رفع اليدين في قنوت الوتر؛ لأنه من جنس القنوت في النوازل، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم، أنه رفع يديه حين دعائه في قنوت النوازل. خرجه البيهقي رحمه الله بإسنادٍ صحيح. ـــــ [1] نشر في كتاب فتاوى إسلامية من جمع محمد المسند ج1 ص349. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثلاثون. نقلا من الموقع الرسمي لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى http://www.binbaz.org.sa/mat/4537 |
سلام عليك و رحمة الله وبركاته
أنقل إليك ما استدل به الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني من كلام السلف على عدم جواز رفع الأيدي، إلا في النوازل: قال الزهري: لم يكونوا يرفعوا أيديهم في قنوت رمضان وقال بن المسيب: مما احدثه الناس وماجاء عن الصحابة ففي النوازل ولا قياس في العبادات المصدر : تويتر |
بارك الله فيكما
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد
فكلام الشيخ ماهر غلط واضح ويظهر أنه تراجع عنه وقد ثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه كان يرفع يديه في القنوت ولأخينا الفاضل الشيخ جمال الحارثي بحث في هذا الموضوع قرر فيه سنية رفع اليدين في دعاء القنوت فلو أن أحد الإخوة ينقلها للفائدة والله أعلم |
بارك الله فيكم وحفظكم الله شيخنا
|
اقتباس:
فكلام الشيخ ماهر غلط واضح ويظهر أنه تراجع عنه وقد ثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه كان يرفع يديه في القنوت ولأخينا الفاضل الشيخ جمال الحارثي بحث في هذا الموضوع قرر فيه سنية رفع اليدين في دعاء القنوت فلو أن أحد الإخوة ينقلها للفائدة. والله أعلم [/QUOTE] ●● السؤال : السلام عليكم ورحمة الله و بركاته بارك الله فيكم ما هي الكيفية الصحيحة في رفع اليدين في دعاء قنوت الوتر ؟ جواب الشيخ جمال بن فريحان الحارثي -حفظه الله- : بسم الله الرحمن الرحيم جواباً على السؤال أعلاه: ما هي الكيفية الصحيحة في رفع اليدين في دعاء قنوت الوتر ؟ أقول وبالله التوفيق: أما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد في ذلك حديثاً ، أعني في قنوته في الوتر. نعم ثبت أنه قنت في الوتر ولكن لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم أنه رفع يديه في ذلك القنوت. أما عن الصحابة رضي الله عنهم فَقَدْ عَقَدَ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ المروزي في كتاب " قيام الليل" بَابًا بِلَفْظِ: "بَابُ رَفْعِ الْأَيْدِي عِنْدَ الْقُنُوتِ" ، وَذَكَرَ فِيهِ عَنْ الْأَسْوَدِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الْقُنُوتِ إِلَى صَدْرِهِ" . وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي قُنُوتِهِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ وَمَكْحُولٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَرْفَعَانِ أَيْدِيَهُمَا فِي قُنُوتِ رَمَضَانَ ". انهتى. وأخرج أبو داود في سننه موقوفاً: عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: "الْمَسْأَلَةُ أَنْ تَرْفَعَ يَدَيْكَ حَذْوَ مَنْكِبَيْكَ أَوْ نَحْوَهُمَا وَالاِسْتِغْفَارُ أَنْ تُشِيرَ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ وَالاِبْتِهَالُ أَنْ تَمُدَّ يَدَيْكَ جَمِيعًا". وأخرجه الضياء في "المختاره، وصححه الألباني في "سنن أبي داود". وأخرجه أبو داود مرفوعاً، وقال الألباني: "قال الألباني :وهذا إسناد صحيح مرفوع، رجاله ثقات كلُّهم؛ وللعباسى بن عبد الله بن معبد فيه شيخان: الأول: عكرمة، وهذا رواه عن ابن عباس موقوفاً. والآخر: أخوه إبراهيم بن عبد الله، وقد رواه عن ابن عباس مرفوعاً. والرفع زيادة، وهي من ثقة فيجب قبولها لا سيما ومثله لا يقال بمجرد الرأي". (5/229). وأخرجه مرفوعاً أيضاً كلاً من البيهقي في "الكبرى" (2/133)، والحاكم في "المستدرك" (4/320)، وقال: " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". قال ابن قدامة في "المغني": قَالَ الْأَثْرَمُ : كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الْقُنُوتِ إلَى صَدْرِهِ . وَاحْتَجَّ بِأَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الْقُنُوتِ إلَى صَدْرِهِ . قال العثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" 4/ باب صلاة التطوع : "ولكن كيف يرفع يديه ؟ الجواب : قال العلماء : يرفع يديه إلى صدره ولايرفعهما كثيرا ، لأن هذا الدعاء ليس دعاء ابتهال يبالغ فيه الإنسان بالرفع ، بل دعاء رغبة ، ويبسط يديه وبطونهما إلى السماء ، هكذا قال أصحابنا رحمهم الله" . انهتى. والله أعلم. كتبه أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي الجمعة 22/ رمضان / 1433هـ. أصلُ المشَاركةِ تنويــر اليقظــان [ بجــــواز القنــوت في الوتــر ] في شهــر رمضـــان |
جزى الله خيرا الشيخ أبا عمر، و الإخوة على المشاركة، و بعد
فالذي يظهر من سؤال الأخ أبو عائشة أنه يقصد رفع الأيدي في قنوت رمضان، و الله أعلم و الجواب الذي نقلته عن الشيخ يصب في هذا الإتجاه. و قد بوب العلامة الألباني في كتابه " صفة صلاة النبي " : القنوت في الصلوات الخمس للنازلة و كان صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يدعو على أحد، أو يدعو لأحد، قنت في الركعة الأخيرة بعد الركوع؛ إذا قال (سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد) و كان يجهر بدعائه، و يرفع يديه (1)، و يؤمن من خلفه. و كان يقنت في الصلوات الخمس كلها، لكنه " كان لا يقنت فيها إلا إذا دعا لقوم؛ أو دعا على قوم ". (1) : أحمد و الطبراني بسند صحيح، و هذا مذهب أحمد و إسحاق أنه يرفع يديه في القنوت؛ كما في المسائل للمروزي (ص 23)، و أما مسح الوجه بهما، فلم يرد في هذا الموطن، فهو بدعة، و أما خارج الصلاة فلم يصح، و كل ما روي في ذلك ضعيف، و بعضه أشد ضعفا من بعض؛ كما حققته في "ضعيف أبي داود 262"، و "الأحاديث الصحيحة 597"، و لذلك قال العز ابن عبد السلام في بعض فتاويه: " لا يفعله إلا الجهال". [ نقلت هذا الكلام لأهميته !!!]. القنوت في الوتر و كان صلى الله عليه و سلم يقنت في ركعة الوتر أحيانا (2)؛ و " يجعله قبل الركوع ". (2) : و إنما قلنا أحيانا؛ لأن الصحابة الذين رووا الوتر لم يذكروا القنوت فيه، فلو كان صلى الله عليه و سلم يفعله دائما؛ لنقلوه جميعا عنه، نعم رواه عنه أبي بن كعب وحده؛ فدل على أنه كان يفعله أحيانا، ففيه دليل على أنه غير واجب، و هو مذهب جمهور العلماء، و لهذا اعترف المحقق ابن الهمام في "فتح القدير" (302/1 و 359 و 320) بأن القول بوجوبه ضعيف لاينهض عليه دليل، و هذا من إنصافه و عدم تعصبه، فإن هذا الذي رجحه هو على خلاف مذهبه! [ نقلت هذا الكلام لأهميته !!!]. اهـ فما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه موافق لهديه عليه الصلاة و السلام، و إنما الكلام حول ما يفعله الأئمة في شهر رمضان، كما عندنا في المملكة المغربية، البارحة عند ختم القرآن في الركعة العاشرة رفع الإمام و المصلون أيديهم بالدعاء. و إن كانوا لا يوترون في أول الليل. (و إنما يوترون عند الإجتماع الثاني) ؟؟؟ كما في عهد عمر رضي الله عنه لما أمر أبي و تميم أن رضي الله عنهما أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة ، قال : وقد كان القارئ يقرأ حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر. (موطأ مالك) و كذلك ما خرجه عبد الرزاق في المصنف (4/260) فقال عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أن عمر جمع الناس في رمضان على أبي بن كعب وعلى تميم الداري على إحدى وعشرين ركعة يقرؤون بالمئين وينصرفون عند فروع الفجر. قلت: هذا الأثر استدل به الشيخ النجمي في " تأسيس الأحكام "على جواز الزيادة في عدد الركعات. |
| الساعة الآن 08:04 AM. |
powered by vbulletin