منتديات منابر النور العلمية - محمود لُطفي عامر ينقض ما كان يعرف ...

محمود لُطفي عامر ينقض ما كان يعرف ...

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه أما بعد :
فقد زرت موقع محمود لطفي عامر من أجل النظر إلى حاله ومواقفه الأخيرة ، فإذا بي أذهل بأمور يندى لها الجبين تستوجب وتذكر العبد بملازمة سؤال الله عزوجل الثبات دائما وأبداً .
جاء في مقال له بـ عنوان : متى سيرتدي مشايخ الثورة النقاب والطُرح ؟!!
تأملت وتابعت حوارات كثيرة لمشايخ من كل نوع سواء من كان أزهرياً أو صوفياً أو إخوانياً أو جهادياً أو سنّياً أو سلفياً … إلخ وغالب هؤلاء ومعهم أشياعهم الذين يقدَّرون بالملايين كانوا مباركين للثورة في 25 يناير وكان آخر هؤلاء ولأول مرة أشاهده في التلفاز محمد إسماعيل المقدم ومحمد عبد المقصود وفي معية قناة الناس وفي حضور محمد حسان ... إلخ .
قلت : كيف تفرق بين السني والسلفي ؟!
ولا يكون السلفي إلا سنيا فهما مترادفان لا ينفكان ولا يتفرقان ، فالسنة هي الإسلام والإسلام هو السنة .. وقد خطَّأ أهل العلم من فرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ،

سئل الإمام عبد العزيز بن باز -رحمه الله- :
ما الفرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ، وما صفات كل منهما ؟

الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة، وصفاتها إتباع السلف، السير على منهج الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم وأتباعهم بإحسان، وهم مذكورين في قوله تعالى:( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ... (100) ) سورة التوبة. الآية، فالفرقة الناجية هي التي تبعت النبي صلى الله عليه وسلم وسارت على نهجه ونهج أصحابه حتى الموت، هم الطائفة المنصورة وهم السلف الصالح، وهم أهل السنة والجماعة كلها عبارة عن فرقة واحدة ، عن الفرقة الناجية ويقال الطائفة المنصورة ، ويقال: السلف الصالح وهم أصحاب النَّبي وأتباعهم، ويقال أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبي وأبتاعهم، ولكن رأسهم العلماء، رأسهم هم أئمة الحديث، وأئمة العلم، هم رأسهم وهم أئمتهم، ولهذا قال بعض السلف لما سئل عن الطائفة المنصورة قال: هم أهل الحديث، وقال إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم؟ مقصوده أن أهل الحديث هم في القمة، يعني هم الأئمة في هذه الطائفة وهم القمة وهم الأساس، والعامة، والأميون تبع لهم، من سار على نهجهم فهو منهم، وإن كان عامياً، ما دام سار على منهاج السلف، وعلى دين الله فهو من الطائفة المنصورة، وإن كان عامياً ليس بعالم، فهو تابع لهم وداخل في قبلتهم. ولهم ما وعدوا به .اهـ ( فتاوى برنامج نور على الدرب ).
ثم لا نملك إلا أن نقول سبحانك هذا بهتان عظيم ، لما نسبت تجويز السلفيين للثورات وثورة 25 يناير من ضمنها .
فتأمل قوله :( وغالب هؤلاء ومعهم أشياعهم الذين يقدَّرون بالملايين كانوا مباركين للثورة في 25 يناير )

قلت: فأهل السلفية الحقة لا يجوِّزون ما يخالف منهج السلف الصالح بل يحرمون الخروج على الحكام المسلمين ويجعلون لغير المسلم من الحكام شروطاً متعلقة بدرء المفاسد وجلب المصالح ولا يبالغون في تحقيق النصر على حساب أرواح ودماء المسلمين ، بل يسعون في حقن الدماء وإناطة الجواز بالقوة والغلبة التي لا يشك منها .
وما يحصل لإخواننا ببلاد الشام عن هذا ببعيد ، والله المستعان .

ثم كيف ترمي السلفيين الصادقين بمباركة الثورة وعموم الثوراث ، بل هذا لعمري كذب وظلم فالسلفيون الخلص مواقفهم مواقف الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اللهم إن كنت تقصُد بالسلفيين الإخوان المجرمين ، فنقول حينئذ لا والله ليسوا سلفيين وإن رغم أنف محمد حسان ومن على شاكلته كمحمد إسماعيل المقدم ومحمد عبد المقصود وأخدانهم وأصحابهم .

فتخليطك هذا وخلطك ورميك بالمصطلحات عبثا وجزافا دون التحقق والتحقيق من معانيها يدل على دخن ويؤكد أن تمت تمييع وتخذيل للحق بعد أن كنت تعرفه ، قال حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- :« إن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف ، وإياك والتلون في دين الله ! فإن دين الله واحد ».
دخل ابن مسعود الأنصاري رضي الله عنه على حذيفة، فقال: « اعهد إلي » .
فقال : « ألم يأتك اليقين ؟ » قال : « بلى وعزة ربي » . قال : « فاعلم أن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وأن تنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلون في دين الله تعالى ، فإن دين الله واحد ». [اعتقاد أهل السنة لللالكائي (120) ، الحجة في بيان المحجة للأصبهاني (168)].

وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : « مَنْ كان مُسْتنّا فَلْيَسْتن بمَنْ قَدْ مَاتَ أولئكَ أَصْحابُ مُحمد صلى الله عليه وسلم كانوا خَيرَ هذه الأمَّة، وأَبَرها قُلوبا، وأَعْمقَها عِلْما، وأَقَلّها تَكلفا، قَوم اخْتارَهُمُ اللهُ لِصُحْبَة نَبيه صلى الله عليه وسلم ونَقلِ دينه فَتَشبَّهوا بأَخْلاقِهِم وطَرائِقِهم ؛ فَهُمْ كانوا عَلَى الهَدْي المُستقِيم ». [جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (2/97) ، الحجة في بيان المحجة للأصبهاني (498) ، الشريعة للآجري (1143)].

نسأل الله أن يرد الشيخ محموداً إلى سبيل السنة والتمسك بمنهج السلف ردا جميلا ، إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .