[بلال الجيجلي]

(الحلقة الثانية)الأدلة والبراهين على أن عبد الرحمن عبد الخالق وجمعية إحياء التراث وجهان لعملة واحدة

بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:

لقد سبق لي أن بيَّنت -في الحلقة الأولى- أن جمعية إحياء التراث لا تفرِّق في منهجها الإخواني التجميعي بين سُنِّيٍّ وبِدعيٍّ ورافضي، وذكرت أن ما يهمنا هو:

كيف تلقت هذه الجمعية التربية الإخوانية -على قاعدة المعذرة والتعاون- التي رباها عليها شيخها ومؤسسها عبد الرحمن عبد الخالق؟

ما هي الحال التي وصلت إليه من جراء هذه التربية؟

وتوضيح ذلك -بالإضافة إلى ما سبق ذكره في الحلقة الأولى- سيكون في هذه الحلقة، والحلقة التي تليها.

الحلقة الثانية: تعاون جمعية إحياء التراث وأتباع المنهج الخميني ثابت بالدليل والبرهان

إن ما قامت به جمعية إحياء التراث من تعاونٍ وتآلفٍ مع المخالفين، انطلاقًا من قاعدة المعذرة والتعاون الإخوانية؛ لهو من أكبر الأدلة على انحرافها عن صراط الله المستقيم.

يُبيِّن ذلك ويُوضِّحه ما يلي:

أولا: سعي قادة الجمعية وساستها لإرضاء أتباع الخميني وتقريبهم.

قال وائل الحساوي(1): "إن معتقد أهل السنة والفِكر السني(2)؛ ليس على نقيض مع الفكر الشيعي؛ بل نستطيع القول بأن الفكر الخارجي (الخوارج)؛ هو الفكر المضاد للفكر الشيعي في نظرته للإمام علي رضي الله عنه، وكرم الله وجهه(3)"(4).

وسئل سالم الناشي(5): هل يزعجكم البروز الشيعي في العراق الآن؟
فأجاب : "لا أبدًا لا يزعجنا البروز الشيعي"(6).

وسئل أيضًا: "أرجو تحديد القوى التي عملتم على إسقاطها؟
فأجاب: النواب الليبراليون سعينا إلى إسقاطهم، ونجحنا في ذلك؛ حتى إننا لم نُنزل مرشحينا في مناطقهم؛ لنتفرَّغ لإسقاطهم، وهم رموز كبيرة من الليبراليين(7).
فقال السائل: والنواب الشيعة؟
فأجاب: لا"(8).

وقال أحمد باقر(9): "أخوضها في (الخامسة)(10) بدعم سلفي، وعلاقات مع السنة والشيعة"(11).

وأكَّد أحمد باقر ذلك بقوله: "أنه يحتفظ بعلاقات جيدة مع أبناء دائرته؛ لا فرق في ذلك بين سني وشيعي"(12).

بل وسئل: كيف استطعت كسب التأييد في دائرة الكثير من ناخبيها من المذهب الشيعي؟
فأجاب: "لا يجوز التفرقة بين أبناء المجتمع الواحد على أساس مذهبي، بل جميعنا أبناء لهذا الوطن، علينا واجبات ولنا حقوق مشتركة لا تغلب فئة على الأخرى في الحصول عليها، ويجتمع في ديوانيتي جميع أبناء دائرتنا بمختلف طوائفهم واتجاهاتهم السياسية، حتى المستقلون منهم بعدما تمكَّنا مِنَ القضاء على نَعْرَة(13) كادَت تَسُود في الدائرة خلال حقبتي السبعينات والثمانينات"(14).

ثانيا: نظرة الجمعية وقادتها لجند ومقاتلي المنهج الخميني.

قال وائل الحساوي: "وقد تولت المقاومة الإسلامية شن الهجمات على إسرائيل، وهي مكونة من قوات حزب الله(15)، وقيادات فلسطينية"(16).

وقد نشرت مجلة الفرقان ما يؤكد هذا المعنى من خلال لقائها مع شيخ الأزهر جاد الحق علي جاد الحق، ونشرها لكلامه؛ حيث قال:

"إذا كان رابين يقصد حزب الله في لبنان وما يقوم به نحو إسرائيل، فأعتقد أن رجال حزب الله في موقف الدفاع عن أنفسهم وأرضهم وأموالهم فهي مقاومة مشروعة..."(17)

ثالثا: تلاحم واجتماع التراث مع أتباع الخميني في البيانات والاعتصامات والمحاضرات.

ففي جريدة القبس:

1- ذكر مهرجان خطابي أقيم في نادي كاظمة؛ احتشدت له القوى الشعبية والسياسية والبرلمانية في الكويت، ألقى فيه النائب فهد الخنة(18) كلمة نيابة عن التجمع الإسلامي السلفي(19)، وألقى عبد النبي العطار كلمة نيابة عن التحالف الإسلامي الوطني(20)، ورُفعت في هذا المهرجان صُوَر حسن نصر الله، وأعلام حزب الله(21).

2- "دعت القوى السياسية؛ وهي الحركة الدستورية الإسلامية(22)، والتحالف الإسلامي الوطني(23)، والحركة السلفية(24)، والتجمع الإسلامي السلفي(25) إلى تقديم كل أشكال الدعم الممكن للانتفاضة(26)، وحددت ست مطالب للدعم، أبرزها: رفض كافة أشكال التطبيع مع العدو الصهيوني... "(27).

3- "أصدرت 4 من القوى السياسية وهي: الحركة الدستورية، والتجمع الإسلامي السلفي، والتحالف الإسلامي الوطني، والحركة السلفية العلمية إثر اجتماعها الأربعاء الماضي في ديوان النائب أحمد باقر(28) بيانا أوضحت خلاله موقفها من تفعيل المادة 102..."(29).

4- "بيان مشترك صدر عن أربع قوى سياسية إسلامية بمناسبة الذكرى العاشرة للغزو... وأشار البيان الذي صدر عن التجمع الإسلامي السلفي، والحركة السلفية، والائتلاف الإسلامي الوطني، والحركة الدستورية..."(30).

وفي جريدة الرأي العام(31):

إعلان عن دعوة عامة لحضور ندوة بعنوان: (أنواع الفساد وأسبابه)؛ كان من ضمن المشاركين والمحاضرين فيها عدنان عبد الصمد(32)، وناظم سلطان(33).

رابعا: استضافة قادة الجمعية وساستها لأتباع الخميني في بيوتهم ومجالسهم الخاصة، فضلاً عن مشاركتهم والحضور معهم في بيوت ومجالس المخالفين.

فمن مشاركتهم والحضور معهم في بيوت ومجالس المخالفين ما يلي:

1- ما جاء في جريدة الرأي العام(34) من أن هناك ندوة بعنوان: (الدوائر الانتخابية إلى أين؟) أقيمت في ديوانية ناصر الصانع(35) بمشاركة فهد الخنة(36) وعدنان عبد الصمد(37).

2- ما جاء ذِكره في جريدة القبس(38) من مشاركة بين أحمد باقر وعدنان عبد الصمد وناصر الصانع في مؤتمر صحفي عقدوه في ديوانية ناصر الصانع.

ومن استضافتهم لأتباع الخميني في بيوتهم ومجالسهم الخاصة ما يلي:

1- استضافة أحمد باقر لهم في بيته(39).

ففي جريدة القبس(40):

"أصدرت 4 من القوى السياسية وهي: الحركة الدستورية، والتجمع الإسلامي السلفي، والتحالف الإسلامي الوطني، والحركة السلفية العلمية إثر اجتماعها الأربعاء الماضي في ديوان النائب أحمد باقر بيانا أوضحت خلاله موقفها من تفعيل المادة 102...".

وفي جريدة الوطن(41):

ندوة مصوَّرة في بيت أحمد باقر(42) تحت عنوان: (التغريب والتطبيع وأثرهما في ثوابت وأخلاق الأمة)، حضرها: عدنان عبد الصمد، صالح عاشور، حسن جوهر، أحمد لاري(43)، وفي الصورة أحمد باقر يتوسَّط صالح عاشور وعبد الله النفيسي(44).

2- استضافة فهد الخنة لهم في سرداب بيته بمنطقة الفيحاء(45):

اجتمع عدد من المحاضرين في سرداب منزل فهد الخنة بمنطفة الفيحاء، وكان أول من قُدِّم للكلام في هذا الاجتماع: عدنان عبد الصمد(46).

3- استضافة محمد الكندري لهم في بيته:

وهذا ما طالعتنا به جريدة الأنباء قبل أيام قلائل؛ إذ طالعتنا بندوة مُصوَّرة للتجمع السلفي(47) تحت عنوان: (غزة تناديكم)؛ أقيمت بديوان النائب التراثي محمد الكندري، شاركهم فيها أتباع المنهج الخميني.

وكان من ضمن الحضور من ممثلي جمعية إحياء التراث: خالد سلطان بن عيسى(48)، علي العمير، عبد اللطيف العميري(49)، ناظم سلطان المسباح(50).

وشاركهم نيابة عن حزب الخميني أحمد لاري.

وفي الصورة شيخ التراث ناظم سلطان يلقي كلمته وخلفه رجل مُعمَّم من أتباع حزب الخميني(51).

وهذا ليس من باب الحصر، وإنما هو من باب التمثيل لبيان مدى تعاون أبناء التراث مع أتباع المنهج الخميني، وإثباته بالأدلة والبراهين.

وإليك قارئي الكريم تصويرهم الخلاف العقدي بين أهل السنة والرافضة من خلال ما قاله رئيس تحرير مجلة الفرقان سابقا ونائب رئيس جمعية إحياء التراث حاليا وائل الحساوي؛ حيث قال في مقال له نشرته جريدة الرأي العام تحت عنوان: (نسمات/ الجريمة البشعة لم تشق صف العراقيين):

قال: "قلنا مرارا وتكرارا بأننا نرفض استغلال مناسبات معينة من أجل الشحن العاطفي ضد الآخر وإحياء جروح تاريخية قد اندملت(52)، لاسيما ونحن نرى المنطقة من حولنا وقد أثخنت بالجراح الكثيرة والمآسي المبكية، ولا يمكن تهدئة الأمور إلا من خلال إحياء روح حسن الظن بالآخر والرغبة في التعايش السِّلمي ونبذ جروح الماضي وذلك بطرح حوار عقلاني منفتح(53) وبسط للحقائق بدلا من عقد المحاكمات التاريخية لأناس قد ماتوا وانتهوا(54)..."(55).

ولتحقيق الفرقان بين الدعوة السلفية وسائر الدعوات الخلفية؛ أدعوك قارئي الكريم لقراءة هذه الفتاوى لإمام أهل السنة والجماعة في هذا الزمان، شيخ الإسلام والمسلمين عبد العزيز بن باز، حيث سئل رحمه الله:

من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة، ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم؟
فأجاب: "التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يُدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء وأن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضي الله عن الجميع، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها"(56).

وسئل: هل يمكن التعامل معهم لضرب العدو الخارجي كالشيوعية وغيرها؟
فأجاب: "لا أرى ذلك ممكنا، بل يجب على أهل السنة أن يتحدوا وأن يكونوا أمة واحدة وجسدا واحدا، وأن يدعوا الرافضة أن يلتزموا بما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من الحق، فإذا التزموا بذلك صاروا إخواننا وعلينا أن نتعاون معهم، أما ما داموا مصرين على ما هم عليه من بغض الصحابة وسب الصحابة إلا نفرا قليلا، وسب الصديق وعمر وعبادة أهل البيت كعلي رضي الله عنه وفاطمة والحسن والحسين، واعتقادهم في الأئمة الاثنى عشرة أنهم معصومون وأنهم يعلمون الغيب؛ كل هذا من أبطل الباطل، وكل هذا يخالف ما عليه أهل السنة والجماعة"(57).

وسئل أيضا: ما هو موقف المسلم من الخلافات المذهبية المنتشرة بين الأحزاب والجماعات؟
فأجاب: الواجب عليه أن يلزم الحق الذي يدل عليه كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن يوالي على ذلك ويعادي على ذلك، وكل حزب أو مذهب يخالف الحق يجب عليه البراءة منه وعدم الموافقة عليه.
فدين الله واحد، وهو الصراط المستقيم وهو عبادة الله وحده واتباع رسوله محمد عليه الصلاة والسلام.
فالواجب على كل مسلم أن يلزم هذا الحق وأن يستقيم عليه؛ وهو طاعة الله واتباع شريعته التي جاء بها نبيه محمد عليه الصلاة والسلام مع الإخلاص لله في ذلك وعدم صرف شيء من العبادة لغيره سبحانه وتعالى، فكل مذهب يخالف ذلك وكل حزب لا يدين بهذه العقيدة يجب أن يبتعد عنه وأن يتبرأ منه، وأن يدعو أهله إلى الحق بالأدلة الشرعية مع الرفق وتحري الأسلوب المفيد ويبصرهم بالحق"(58).

هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


كتبه
علي بن حسين الفيلكاوي


الحواشي:

1- وهو نائب رئيس جمعية إحياء التراث.
2- هكذا يقرر نائب رئيس جمعية إحياء التراث، أما السلفيون فإنهم يعتقدون بأن العقيدة الإسلامية ليست فكرا، وإنما هي وحيٌ من الله تبارك وتعالى.
3- قال العلامة عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- تحت عنوان: (إطلاق كلمة عليه السلام لغير الرسول): "لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ، بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: (رضي الله عنه)، أو رحمهم الله؛ لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه، فإن ذلك لا دليل عليه، ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين، ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها" (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 6/399).
4- مجلة الفرقان- العدد: 59- ص: 21- سنة: 1995م.
5- وهو الناطق الرسمي للتجمع الإسلامي السلفي التابع لجمعية إحياء التراث.
6- جريدة الرأي العام الكويتية- بتاريخ: 1/2/2004م.
7- سئل الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله -: ما رأيك في رجل تورَّع أنْ يرمي إنسانًا بالكفر بينما لا يتورَّع أن يرميه بالعلماني أو الحداثي جزاكم الله خيراً؟.
فأجاب: "معلوم أننا يجب أنْ نتورَّع عن وصف الإنسان بالكُفر أو الفسق أو العلمانيَّة أو الحداثة أو غير ذلك من ألقاب السوء، حتى نتبيَّن ثم نحكم عليه بما يستحق.
والعلمانية والحداثة إذا كانت كُفرًا فلا فرق بين نرميه بأنه علماني حداثي؛ نقول هو كافر، لكن كلمة الكفر صريحة واضحة، كل إنسان يعرف أنَّك إذا قلت فلان كافر أنه خارج من الإسلام، لكن إذا قلت علماني أو حداثي ربما يفهم أن فيه شيئًا مِنَ العلمانية أو الحداثة الذي لا يصل به إلى الكفر.
وعلى كل حال الواجب أن لا نتنابز بالألقاب، وأن لا نَصِف أحدًا بسوء؛ إلا إذا كان مُتَّصِفًا به حقيقةً، وكان في ذلك مصلحة تربو على مفسدة ذكره؛ لأنَّ التَّسرع في هذه الأمور يُؤدِّي إلى المفاسد، وقد ثبت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّ مَنْ دَعَى رجلاً بالكُفرِ، أو قال: عدو الله؛ ولم يكن كذلك، رجع على القائل"(لقاءات الباب المفتوح- ص: 181- المسألة رقم: 1270).
وقال العلامة محمد أمان الجامي -رحمه الله-: "وكون الإنسان كل ما خالفه يُسمى: إما علمانية أو أفكار هدَّامة؛ هذه من الأساليب الجديدة، ينبغي لطالب العلم أنْ يقتصد في كلامه، لا تُسمِّي كل من خالفك وغضبت عليه أنه علماني كما نسمع من بعض الناس الذين يَتَطرَّفون، أو تقول: إنه يحمل أفكار هدَّامة وإنه وإنه...، هذا لا يجوز أنت تُسيء إلى نفسك من حيث لا تشعر، والناس مهما أخطأوا ما لم يَصِلوا إلى درجة الشرك الأكبر، وإلى درجة رفض ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام؛ يُسمَّون من عُصاة المُوحِّدين، لا ينبغي أنْ يُلقَّبوا بمثل هذه الألقاب، كلهم عباد الله، الظالم لنفسه، والمُقتَصِد، والسابق بالخيرات؛ هؤلاء كلهم؛ الله سمَّاهم عباده، ينبغي التَّنبُّه لمثل هذا التَّطرُّف الذي نسمع كثيرًا"(شرح الرسالة التدمرية- الشريط رقم: 30).
8- جريدة الرأي العام الكويتية - بتاريخ : 1/2/2004م .
9- وهو من كبار مؤسسي جمعية إحياء التراث.
10- يعني: الدائرة الخامسة من الدوائر الانتخابية.
11- جريدة الرأي العام الكويتية- بتاريخ: 17/5/2003م.
12- جريدة الرأي العام الكويتية- بتاريخ: 17/5/2003م.
13- فعقيدة الولاء والبراء تعتبر نَعرة في نظر النائب التراثي؛ تمكَّنوا -حسب زعمه- من القضاء عليها.
14- جريدة الرأي العام الكويتية- بتاريخ: 17/5/2003م.
15- فهذه نظرة جمعية إحياء التراث إلى قوات حزب الله؛ أتباع الخميني، فهم أبطالٌ مجاهدون عند نائب رئيس جمعية إحياء التراث.
16- مجلة الفرقان- العدد: 123- ص: 49- سنة: 2000م.
17- مجلة الفرقان- العدد: 60- ص: 17- سنة: 1995م.
18- وهو من كبار أتباع جمعية إحياء التراث وقادتها.
19- جمعية إحياء التراث.
20- أتباع المنهج الخميني.
21- انظر: جريدة القبس الكويتية- العدد: 10122- بتاريخ: 22/8/2001م.
22- جماعة حسن البنا؛ أصحاب مجلة المجتمع.
23- أتباع المنهج الخميني.
24- ويمثل فكرهم كتابهم الذي ألفه حاكم عبيسان: (الحرية أو الطوفان)، وهو فكرٌ خارجي معاصر بين دفتي كتاب.
25- جمعية إحياء التراث.
26- فهل نصرة القضية الفلسطينية تكون بالمشاركة مع أتباع الخميني؟!! وهل هذه الأعمال تمثل المنهج السلفي؟!!.
27- جريدة القبس الكويتية- العدد: 10325- ص: 4- بتاريخ: 17/3/2002م.
28- وفيه استضافة أحمد باقر لهؤلاء المخالفين في بيته؛ فتنبَّه، وهو مركز من مراكز جمعية إحياء التراث في منطقة القادسية، وتُعقد فيه دروس أسبوعية لأتباع الجمعية لأكثر من عشرين سنة.
29- جريدة القبس الكويتية- بتاريخ: 4/3/2000م.
30- جريدة القبس الكويتية- العدد: 9741– ص: 6- بتاريخ: 2/8/2000م.
31- جريدة الرأي العام الكويتية- بتاريخ: 11/11/2005م.
32- وهو من أتباع المنهج الخميني.
33- وهو من كبار شيوخ جمعية إحياء التراث وقيادييها، فهو رئيس فرع الجمعية لمنطقتي بيان ومشرف.
34- جريدة الرأي العام الكويتية- العدد: 13518– بتاريخ: 24/6/2004م.
35- وهو من كبار قياديي الإخوان المسلمين.
36- يمثل جمعية إحياء التراث.
37- يمثل أتباع المنهج الخميني.
38- جريدة القبس الكويتية- العدد: 9819– ص: 3- بتاريخ: 19/10/2000م.
39- والذي يعتبر مركز من مراكز جمعية إحياء التراث في منطقة القادسية، تُعقد فيه دروس أسبوعية لأتباع الجمعية لأكثر من عشرين سنة.
40- جريدة القبس الكويتية- بتاريخ: 4/3/2000م.
41- جريدة الوطن الكويتية- بتاريخ: 25/5/2000م.
42- وهو من كبار مؤسسي جمعية إحياء التراث.
43- وهؤلاء الأربعة يمثلون المنهج الخميني.
44- وهو من قياديي الإخوان المسلمين.
45- جريدة القبس الكويتية- العدد: 8375- ص: 10- بتاريخ: 15/10/1996م.
46- وهو يمثل أتباع المنهج الخميني.
47- الممثل لجمعية إحياء التراث.
48- رئيس التجمع السلفي.
49- هؤلاء الأربعة: خالد سلطان بن عيسى، علي العمير، عبد اللطيف العميري، محمد الكندري يمثلون جمعية إحياء التراث في البرلمان الكويتي.
50- وهو من كبار شيوخ جمعية إحياء التراث وقيادييها، فهو رئيس فرع الجمعية لمنطقتي بيان ومشرف.
51- انظر جريدة الأنباء الكويتية- بتاريخ: 1/1/2009م.
52- قال في لسان العرب: (الاندمال: الذهاب). فهل انتهى الخلاف بين أهل السنة والرافضة؟ أم هل قارب على الانتهاء؟!!.
53- وهذه دعوة صريحة للتقارب مع الرافضة!!.
54- فهل انتهى الخلاف بموت هؤلاء؟!!.
55- جريدة الرأي العام الكويتية- بتاريخ: 4/3/2004م.
56- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 5/156.
57- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 5/157.
58- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 5/157.

منقول من منتديات البيضاء العلمية:
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=14019