الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فجزاكم الله شيخنا الشيخ ربيع بن هادي المدخلي على ما كتبتم من رد لغباء وجهالة وضلالة هذا المعتوه ومن معه من الخوارج الحدادية!
وهو في مقاله هذا وقع في الإرجاء والخروج معاً.
أما الإرجاء فمن جهتين:
أولاً: جعل الإجماع على كفر تارك الشهادتين شبهة، وهذا قول غلاة المرجئة من الجهمية، فهو وافقهم في لفظه، وإن كنا نعلم أنه لا يعلم ما يخرج من رأسه البليد!
وقد كان من أقواله الغبية أن من الأخطاء في تعريف الإيمان قولهم أن (الإيمان قول وعمل)!! فلابد عند هذا البليد من زيادة (واعتقاد) حتى يصح التعريف!
فهو جريء على السلف من قبل لكنه أحمق جاهل.
ثانياً: فهمه من قول أهل العلم (تكفير تارك الشهادتين) أن ظاهر القول تكفير تارك القول فقط، فاحتاج أن يوضح مقصد الإمام محمد بن عبد الوهاب!
وهذا بسبب خلل عنده في فهم كلام العلماء بل وفي فهم النصوص.
وهذا كما قال السلف: كل معطل مشبه، لكونه ما عطل إلا بعدما ظن أن ظاهر النص التشبيه.
فهؤلاء قد يفهمون من ظاهر كلام أئمة السنة الإرجاء فيضطرون لطرد هذه التوهم، فوقعوا في مذهب الخوارج بعدما أرجؤوا ..
وأما تقريره لمذهب الخوارج: فمن جهتين كذلك:
الأولى: زعمه أنه شيخ الإسلام يقصد بتكفير تارك الشهادتين هو تكفير من لم يعمل بمقتضى الشهادتين هكذا بهذا التعميم، الذي جاء به ليتكلم عن أعمال الجوارح، ومقتضى الشهادتين على ذلك: فعل الواجبات والمستحبات، وترك المحرمات والمكروهات، فمن ذلك ما يجب ومنه ما لا يجب، فهذا تكفير من الغامدي بالمعاصي بل حتى بترك المستحبات، لو كان يعقل ما يقول..
ولكن العلماء فرقوا بين مقتضى الشهادتين الذي هو لازم لصحة الإيمان: وهو عقيدة التوحيد وترك نواقضه، وما هو لازم لكمال الإيمان الواجب الذي يدخل بسببه الجنة لأول وهلة وهو: فعل الواجبات وترك المحرمات.
الجهة الثانية: تعريضه بتكفير الشيخ ربيع حفظه الله، وأنه لا يكفر إلا بترك القول، وهو مذهب من مذاهب غلاة المرجئة وهم الكرامية، وتشبيهه له بعثمان بن منصور!
فهذه الفرقة المارقة يجمعون بين الإرجاء ومذهب الخوارج، ويتشدقون بين أصاغرهم -وكلهم أصاغر، لأنهم مبتدعة- بأنهم على عقيدة السلف!
خابوا وخسروا ..
والله أعلم