[أم إسحاق]

السلام عليكم و رحمة الله,

هذا تفريغ لكلمة الشيخ محمد بن هادي المدخلي في الحملي, و قد راجعته الأخت أم شعيب جزاها الله خيرا:

السائل: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,

فضيلة الشيخ: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته,

السائل: شيخنا أحسن الله إليكم عندنا بعض الأسئلة نود عرضها على فضيلتكم لعلّكم تتكرمون بالإجابة عليها حفظكم الله ؟

الشيخ: تفضلوا حياكم الله

السائل: السؤال الأول: حفظك الله, ظهر عندنا رجل يسمى محمد الحملي ويكنّى بأبي علي المدني بمنطقة جازان في مدينة صامطة يتكلم بأمور و يدعو إليها و اغتر به بعض الناس. من أقواله التي يدعو إليها : يقول عن كتاب ...

الشيخ: اسمه...اسمه... اسمه محمد الحملي ؟

السائل: محمد الحملي و يكنّى بأبي علي المدني

الشيخ: نعم

السائل: يقول عن كتاب "تصنيف الناس بين الظن و اليقين" إنه قد ظهر القوم الذين عناهم مؤلف هذا الكتاب الآن, و يثني على كتاب الحلبي المسمى "منهج السلف begin_of_the_skype_highlighting*****end_of_the_skype_highlighting الصالح" و يقول أنصح به كل سلفي, و يقول إن الشيخ ربيعا أخطأ في ثناءه على رد الشيخ أحمد بازمول على علي الحلبي, إذ هو ليس ردا علميا.

و يقول أيضا إن زيارة الشيخ ربيع ليست من شروط السلفية, و يرى عدم وجوب صلاة الجماعة و يصلي في بيته بعض الصلوات, و اعتزل دروس الشيخ زيد و اعتاض عنها بقراءته للكتب لنفسه, و دائما يردد هو و أتباعه قاعدة ’خلافنا في غيرنا لا يوجب خلافا بيننا’ و قاعدة ’لا يلزمني ولا يقنعني’ التي جاء بها الحلبي.

و يلمز بعض الإخوة الذين يجالسون العلماء و يأخذون بأقوالهم, و يقول إنهم ليسوا على شيء من التأصيل العلمي و أنهم مقلدة... إلى آخر أقواله التي ينشرها هو و المغترون به عبر المنتديات الإلكترونية و في جلساتهم, فما نصيحتكم شيخنا أحسن الله إليكم للشباب السلفي تجاه هذا الرجل و ما الموقف الشرعي منه و من المغترين به الذين يصفونه بالعالم الأصولي المحقق و بمن يدافع عنه, بارك الله فيكم ؟

السائل: نعم شيخ,

الشيخ: الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, إله الأوّلين و الآخرين و أشهد أن محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه و على آله وأصحابه و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين, أما بعد,
فهذا الرجل الذي ذكرت عنه ما ذكرت في كلامك لا خير فيه, و لا خير في مجالسته و لا في صحبته بل و لا يجوز الجلوس إليه و إلى أمثاله, فهو صاحب فتنة و هوى و هو جاهل جهلا مركبا, وهو لا يدري و لا يدري أنه لا يدري, و قديما قيل:
- قال حمار الحكيم:
- لو أنصف الدهر كنت أركب لأنني ** جاهل بسيط وصاحبي جاهل مركب
-
وهذا اجتمع له مع جهله الهوى, فنسأل الله العافية و السلامة.
و هو إن تاب إلى الله تبارك و تعالى مما ذكرت عنه فالحمد لله, و يجب عليه أن يعرف قدر نفسه و يرجع و يثني ركبه عند العلماء الذين يشد الناس الرحال إليهم للتلقي عليهم, و يربطون أنفسهم و يحبسونها على ملازمتهم و منهم في مدينة صامطة -عمرها الله بطاعته- شيخنا العلامة الفقيه الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي –حفظه الله و جزاه عنا و عن طلبة العلم في المنطقة و في عموم بلدان المسلمين في العالم و عن العلم و أهله كل خير, هذا الرجل الذي تربينا على يديه و تعلمنا على يديه و تفقهنا على يديه -حفظه الله- تعلمنا من خلقه الجم و من علمه الغزير و من ثباته و صبره و دأبه في إيصال الخير إلى الناس هذا الرجل لا يعرفه إلا من جلس إليه و استمع إلى علمه و طالع كتبه يعرف حقيقة هذا العالم الجليل و الفقيه النبيل -حفظه الله و جزاه عنا خيرا-
السائل: آمين
الشيخ: و إذا كان هذا الحَبر في هذه البلدة و هذا السفيه يقول فيه هذا القول فماذا يرجى منه بالله ؟ إنه لا خير فيه إلا أن يتوب إلى الله تبارك و تعالى و الذي أدين الله جل و علا به و قد قلته قبل, قبل هذا الوقت الذي تسأل عنه قلت فيه قبل مدة طويلة إنه صاحب فتنة و هو جاهل فإن لم يؤخذ على يده ليوشكن أن يفتن غيره كما سمعنا في سؤالك الآن أنه قد اغتر به بعض الناس و لا أظن يغتر بالأعور إلا الأعمى

السائل:الله المستعان

الشيخ: هذا إذا قلنا إن عنده شيئا و لا أظن إلا أن الأعمى يغتر بأعمى مثله

السائل: نعم

الشيخ: فإذا كان الأعمى يقود عميانا فكيف يفلحون بالله عليكم ؟ فأنا أقول إنه لا يغتر به إلا جاهل سواء جلس إليه و سمعه فإنه لا يعرف العلم إذا تكلم أهله به فربما ينخدع ببعض العبارات المنمقة منه و المزخرفة أو كان لم يجلس إليه لكن سمع بعض المغرورين و المخدوعين به فنفخوا في هذا الرجل بين يديه عنده فغره نفخهم في هذا الإنسان و ربما وقع بسبب انخداعه بنفخ هؤلاء الكذابين المغرورين بهذا الرجل بالحملي فيقع في نفس هذا الإنسان و يظن أنه كما يقولون و لو كان لدى المستمع مسكة عقل و نظر في هذا الكلام الذي ذكرت الآن و تأمله يعلم أن هذا الحملي لا خير فيه لأنه ما ينفرد عن أهل العلم و فحول العلماء و أحبار العلماء أحبار الفقه و السنة في البلدة لا ينحرف عنهم و ينخزل بنفسه إلا من لا خير فيه و من أزمع هذا الأمر مع وجود العلماء فإنه لا خير فيه كما انعزل الخوارج بأنفسهم عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فوقعوا في البلاء استقلوا بفهم القرآن من عند أنفسهم و حينئذ وقعت البلية عليهم و وقعت البلية و الفتنة بهم فالذي يكون الشيخ زيد و أمثاله بين ظهرانيه و ينعزل عنه و يقرأ الكتب و لا يأخذ عليه هذا مسكين ضائع صاحب هوى و انحراف إذ كيف يتمنى الناس الذين بعدت أوطانهم و نأت بلدانهم يتمنون تيسر السبل تسهل الطرق لهم إلى لقي هذا العالم و أمثاله للاستفادة منه و النهل من معين علمه الغزير من معين علمه الغزير فلا شك أن هذا محروم و أنا أنصح كما قلت أوّلا أن لا يجلس إليه و لا يستمع إليه بل و لا يجلس إلى من جلس إليه و لا يستمع أيضا إليه و يجب التحذير منه و الرد على رؤوس الأشهاد حتى يعلم الناس حاله و لا يغتروا به فإن هذا من النصيحة فإن من قال في أهل العلم و أحبار العلماء هذا الذي سمعته منكم عن هذا الرجل لا خير فيه و لا يرجى منه خيرا إلا أن يشاء الله إذا تاب و أما ما يقول عن تصنيف الناس إنه قد ظهر أهله فنعم أهله ظاهرون من القدم الذين يقولون هذا سني و هذا سلفي و هذا أثري يقولون هذا بدعي ما الذي يضيرهم و ما الذي ينقمه هو عليهم و هذا الرجل صاحب هذا التصنيف و هو أبو بكر أبو زيد قد أفضى إلى الله و الله سبحانه و تعالى يتولى الجميع و أما كتابه فإنه للأسف ما نصر به إلا أهل الأهواء و قد سقط منذ أمس كتب كتابته في الدفاع عن سيد قطب و الرد على من بيّن أخطاءه و نصح للمسلمين و هو شيخنا الشيخ ربيع حفظه الله ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
السائل: آمين
الشيخ: فبعد أن كتب هذا الكتاب سقط و لم تقم له قائمة في عيون السلفيين و هذا مصداق ما قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه: إن الرجال يعرفون بالحق لا أن الحق يعرف بالرجال, فهذا الرجل لما كتب الكتاب رد عليه شيخنا العلامة ناصر السنة و حامل لواءها في هذه الأيام و الأعصار و قامع المبتدعة و أهلها و بدعهم قامع المبتدعة و بدعهم و الكاشف لعوار الحزبيين و تحزباتهم و الخبير بالرجال فلا يكاد يخفى علينا شخص و نسأله عنه إلا ووجدنا عنده العلم المفصل عنه نقول لما رد هذا الشيخ الجليل على كتاب بكر أبو زيد لم تقم له قائمة و هذا الرجل لا يعرف هذه الأشياء و لا يدريها أعني الحملي و "تصنيف الناس بين الظن و اليقين" كتاب سيء سار فيه صاحبه على خلاف سيرته الأولى في كتابه "حكم الانتماء إلى الأحزاب و الجماعات" و أيضا في كتابه "هجر المبتدع ديانة" و هكذا كذلك في كتابه "براءة أهل السنة من الوقيعة و الطعن في علماء الأمة" هذا الكتاب ينقض طريقه التي كان عليها في هذه الكتب الثلاثة و أمثالها و بالتالي رأينا من كان يوزع هذا الكتاب و كذلك وريقاته الثلاثة و الأربع التي كتبها في الدفاع عن سيد قطب ما رأيناه إلا بيد الحزبيين الإخوان المسلمين عموما الخط العام و القطبيين السروريين أيضا وهم الإخوان الخط الثاني هم الذين فرحوا بكتاب بكر أبو زيد "حكم تصنيف الناس بين الظن و اليقين" و كذلك كتابه هذا أو الورقات ورقاته هذه التي كتبها في سيد قطب و قديما قيل من آذانهم تعرفونهم و الشاهد أن الذي يثني على هذا الكتاب و يجعله منزلا على السلفيين فهذا ليس بجديد فالسروريون قبله منذ أن طلع هذا الكتاب من قرابة خمس عشرة سنة أو أربع عشرة سنة تقريبا منذ تأليف هذا الكتاب نسيت الآن متى السروريون هم الذين فرحوا به و هذا الآن يعيد الدور مرة أخرى فهو على شاكلتهم لأنه لم يفرح به إلا أهل التحزب و البدع فهنيئا لهذا الإنسان حيث جعل نفسه مع هؤلاء الذين قد سبقوه بقرابة أربع عشرة سنة أو نحو ذلك فليعلم أين هو الآن أنه لا يسير إلا في ركاب هؤلاء و أما ما ذكرت عنه من ثاءه على كتاب الأخ علي المسمى ب"منهج السلف الصالح" فيكفيك ما تقدم في الكلام الأول أما كتاب الأخ علي حسن فهو أبعد ما يكون عن منهج السلف الصالح و إن سماه بهذه التسمية فالعبرة بالحقائق و رد الأخ أحمد بازمول عليه أيضا رد نافع و مُدَعَّم بالأدلة و الحق يظهر من أدلته لكل من كان أهلا للنظر في كلام أهل العلم و يفهم كلام أهل العلم و يعرف الأمور التي تحيط لكلام أهل العلم من القرائن التي تحتك بالكلام زمانا و مكانا يعلم أن هذا الكتاب كتاب للأخ أحمد كتاب نافع و قائم على الدليل و قد أقام الأدلة في نقض ما قاله الأخ علي في كتابه الذي سميته آنفا و الحق أحق أن يتبع فكلام الأخ أحمد كلام طيب مفيد و قد أصاب فيه و أجاد و أفاد فجزاه الله خيرا على ما بيّن في هذا الكتاب
السائل: آمين
الشيخ: و أما قول هذا الإنسان إن زيارة الشيخ ربيع ليست من... من إيش ؟ من أركان السلفية ؟
السائل: من الشروط السلفية,

الشيخ: ... من الشروط السلفية فنحن نقول له من قال ؟ و لكن نقول لهذا الغر الغمر نقول إن أهل السنة علامة على أن الرجل سني و سلفي و أثري و الوقيعة فيهم و الطعن فيهم دلالة على أن الرجل خلفي و بدعي فنحن نحن لا نختلف مع أحد لأننا لم نقل إن زيارة الشيخ ربيع شرط من شروط السلفية لكن نقول إن محبة أهل السنة علامة على السنة و على أهلها و بغضهم و شنايتهم علامة على البدعة و أهلها و أهل الحديث كما قال الإمام العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى جميعا يقول و أهل السنة و الحديث في كل زمان و مكان أو قال في كل زمان نسيت لفظه الآن هم محنة أهل الأرض هم محنة أهل الأرض يعرف أهل السنة بمحبتهم و الثناء عليهم و أهل البدعة بأيديهم و شنايتهم و الطعن فيهم و نحن نعلم اليوم الذين يطعنون في الشيخ ربيع نعلم أنهم إما من المتحزبة أو ممن كان يتستر فهتكه الله جل و علا و كشف ستره و فضح أمره فالشيخ ربيع علم من أعلام السنة الآن بل لا يدانيه أحد في معرفة الرجال في هذه الأيام بشهادة علّامة الحديث في هذا الزمان وهو الشيخ ناصر رحمه الله و هو شيخ الشيخ ربيع درّسه بالجامعة الإسلامية أوّل ما افتتحت قبل قرابة خمسة و أربعين عاما فشيخه الذي هو أعلم الناس بالسنة و بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم الشيخ ناصر هو الذي شهد له بعلمه و معرفته في الرجال في هذا الزمان و كفى بهذه الشهادة لهذا الشيخ من هذا الحبر الجليل كما عسى أن يكون هؤلاء الأقزام و الأغمار بجانب هذا فالشهادة المعتبرة هي التي تصدر من مثل هذا العلامة الجليل و الحبر البحر النبيل البحر الحبر النبيل و هو الشيخ ناصر رحمه لله و إذا كان هذا و أمثاله هم الذين شهدوا للشيخ ربيع فلا يضر الشيخ ربيع أن يتكلم فيه هذا الجاهل و أمثاله لا يضير البحر أمسى زاخرا أن رمى فيه غلام بحجر و فيه السفيه بحجر فالشيخ ربيع لا يضره كلام مثل هذا و أمثاله و نحن نعلم أن هذا القول ظاهره قد يستميل بعض الناس و يقول ما قال إلا حق نقول له حتى و لو قلت أنت هذه المقالة لكن نحن.. ماذا أراد بها ؟ ما أراد بها إلا باطلا و كل الذين انحرفوا بدأوا بمثل هذه المقالة و انتهوا إلى الانحراف إلى الحزبية و هذا الرجل الجاهل سائر على طريقهم فنحن نسأل الله العافية و السلامة,
السائل: آمين
الشيخ: من الوقيعة و الطعن في علماء الإسلام و أئمة الإسلام و أما ما ذكرته من صاحب الكلام الآخر و هو المسمى بحسن المالكي أليس كذلك ؟
السائل: نعم هذا حسن مفرح المالكي,
الشيخ: حسن مفرح المالكي الذي يدرس عندكم في المعهد العلمي بصامطة فهذا يلحق به و الذي تقدم في الحملي ينجر عليه قولا واحدا,
السائل: نعم
الشيخ: فنقول إنه لا خير فيه و لا يجوز أن يجلس الطلبة إليه و لا أن يجلسوا إلى من يجلس إليه لأنه لا يفيدهم شيئا بل لا يجلب إليهم إلا ضرا فنعوذ بالله من الهوى و الجهل فلا يجوز الجلوس إليه و لا الاستماع له و لا إلى مجالسة من يجالسه و الاستماع لهم بل يجب التحذير منه و كشفه للناس حتى يعود و يتوب حتى يعود و يتوب أو إن بقي على حاله فالحكم هو الذي ذكرت لأنه لا يثني على هذا الجاهل أعني الحملي إلا من هو أردأ منه,
السائل: نعم
الشيخ: و قديما قيل و ما ينفع الجر باء قرب صحيحة إليها و لكن الصحيحة تجربُ و قيل عن المرء لا تسأل و أبصر قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي فأنت إذا رأيت أن جليسه هو الحملي و رأيت أن مادح الحملي هو مثل هذا عرفت من هما سويّا جميعا,
السائل: نعم
الشيخ: فيجب التحذير منه و ممن على شاكلته كما يجب التحذير من الحملي و ممن على شاكلته و لا يجوز السماع إليهم و لا السكوت عليهم لأنهم إن سكت عليهم فتحوا باب ضر و باب شر على طلاب العلم و خاصة المبتدئين و الصغار و الذين لا يعلمون بواطن الأمور من البسطاء و من الأغراء و الأغمار فيضلون بسببهم و الواجب النصيحة لدين الله تبارك و تعالى و كشف حال هاذين الرجلين و من تأثر بهما حتى يكون الناس على بيّنة من أمرهما و أنا قد قلت قديما إن هذا الرجل ينبغي أن يبيّن أمره و يكشف حاله للناس حتى لا يغتروا به أعني الحملي
السائل: نعم
الشيخ: و الآن رأيتم الثمرة إذ قد جر إليه مثل هذا الشخص الثاني فنحن.. إن نحن سكتنا عنهم و سكتم عنهم جروا غدا ثالثا و رابعا و خامسا بسبب السكوت عنهم فإن النصيحة التي تجب علينا لدين الله تبارك و تعالى أن نحذر من هؤلاء و كلما نجم ناجم من مثل هؤلاء المنحرفين يجب أن يدمغ بالحق و يكشف أمره للخلق حتى يكونوا منه على بيّنة و الأرواح جنود مجندة كما قال النبي صلى الله عليه و سلم ما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف فلا يأوي الشخص إلا إلى من هو على شاكلته و قديما قيل الصاحب ساحر و المجالس مجانس-بالنون- إذا جالسته جانسته بعد مدة صرت من جنسه و على ما هو عليه لأنه يسحبك إلى ما أنت عليه فأنا أقول يجب التحذير من هذا الحملي و من هذا المالكي و لا يجوز السكوت عنهما و لا الاغترار بهما و الله سبحانه و تعالى ناصر دينه و معلي كلمته و أما مسألة رأيه لعدم وجوب صلاة الجماعة فنقول له من هو أصلا حتى يقال إنه يرى يقولون هذا عندنا غير جائز فمن أنتم حتى يكون لكم عنده من هو و إنما يقال له ليس هذا عشّك فأدرج أنت لست بطالب علم فضلا عن أن تكون عالما يتلقى منك الفتاوى و يصدر عن قولك فهذا الذي نقوله إنما يحكى مثل هذا القول إذا كان قائله أهلا لأن يحكى عنه
السائل: نعم
الشيخ: يعني من أهل العلم أما هذا من أهل الجهل و انعزاله لنفسه على الكتب دليل على جهله يظن الغمر أن الكتب تهدي أخا جهل لإدراك العلوم و ما علم الجهول بأن فيها مدارك قد ؟ على الفهيم و تلتبس الأمور عليك حتى تصير أضل من توما الحكيم و من أخذ العلوم بغير شيخ يضل عن الطريق المستقيم و كم من عائب قولا صحيحا و آفته من الرأي ؟ السقيم فهذا إنما يدل على سوء نيته و سوء فهمه فنحن نسأل الله العافية و السلامة
السائل: آمين
الشيخ: و المحب للعلم ما يترك العلماء أقرب ما يكونون إليه و ينخذل بنفسه فينعزل على الكتب هذا يدل على سوء حاله و قصده عياذا بالله من ذلك نعوذ بالله من ذلك فإن الذي يعيش بجوار هذا الرجل العالم الجليل شيخنا الفقيه الشيخ زيد ثم يترك جلسته و مجالسه و دروسه و إلى ما ذا ؟ إلى أن يجلس هو بنفسه يتفقه على نفسه و من الكتب ؟ هذا مريض نسأل الله العافية و السلامة و أسأل الله سبحانه و تعالى أن يكفي أبناءنا و شبابنا شر هؤلاء و أن يهديهم أو يرح الإسلام و المسلمين منهم فنحن نسأل الله سبحانه و تعالى لهم الهداية أولا و إن لا فنسأل الله جل و علا أن يكفينا شرهم بما شاء و كيف شاء و أن يخلص الدعوة السلفية من أمثال هؤلاء الذين يطمعون في كل آونة علينا فنسأل الله العافية و السلامة كما نسأله الثبات على الحق و الهدى حتى نلقاه و نسأله جل و علا البصيرة في جميع أمورنا و نسأله الفقه في الدين و الثبات على الحق و السنة إنه ولي ذلك و القادر عليه و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم و بارك على عبده و رسوله نبينا محمد و على آله و أصحابه و أتباعه بإحسان

جزاكم الله خير شيخنا كتب الله أجركم الله يغفر لك جزاك الله خير
الشيخ: و إياكم و إياكم و أنا أقول حذروا من هذا الرجل لا تسكتوا عنه
السائل: إن شاء الله
الشيخ: لا تسكتوا عنه لا تسكتوا عنه أبدا
السائل: إن شاء الله, إن شاء الله
الشيخ: و انشروا مثل هذا الكلام فإنه لا يجوز السكوت عنه
السائل: إن شاء الله
الشيخ: و لا عن أمثاله لأن هؤلاء ضرر لا يجوز السكوت عنهم و لا عن أمثالهم لأن مضرتهم في الدين نسأل الله العافية و السلامة
السائل: آمين , شيخنا ؟
الشيخ: الله يبارك فيك
السائل: شيخنا أحسن الله إلي حسن المالكي هذا يقول أنا سلفي و يقسم على ذلك و لما نقل له كلام الحملي أنه يطعن في الشيخ زيد قال الذي أدين الله به أن الحملي على الحق فهل قوله هذا يعني... يؤخذ به أنه سلفي يقول ؟

الشيخ: لا عبرة به الدعاوى إن لم تقيموا عليها بينات أصحابها أدعياء و قد بان من دعواه كذبه فيها
السائل: نعم
الشيخ: بواقعه الحالي فحاله يكذب ما قاله وإلا من الحملي حتى يساوى بشيخنا و شيخ شيوخنا أيضا في الوقت نفسه الشيخ زيد ؟ و يقال إذا عنده شيء فيشتكيه في المحكمة من هو ؟ و ماذا عنده ؟
السائل: نعم
الشيخ: فبلغني عن بعضهم أن يقول عن الحملي هذا الغر يقول عنه إنه كلام الشيخ زيد فيه من قبيل كلام الأقران,
السائل: نعم
الشيخ: أليس كذلك ؟
السائل: نعم, قيل هذا نعم,
الشيخ: فهذا من أبطل الباطل هذا الذي بالأمس ما أكمل حتى سنة و نصف في العلم أو سنتين يجعل مثل الشيخ زيد الذي أفنى عمره في العلم ؟ هذا و الله الكذب و الإفتراء على الله ,
السائل: الله المستعان
الشيخ: نسأل الله العافية و السلامة
السائل: آمين
الشيخ: نعوذ بالله هؤلاء علماء بذلوا أوقاتهم و قضوا أعمارهم و يؤتى و يقال فيهم هذه المقالة؟! هذا من الجهل نعوذ بالله نعوذ بالله من ذلك
السائل: الله المستعان
الشيخ: و لا عبرة بكلام هذا الرجل قوله أنا سلفي نقول له العبرة بالحقائق لا بالدعاوى
السائل: نعم,
الشيخ: فمقالك يفضح حالك ايه نعم,


السائل: أحسن الله إليك شيخ جزاك الله خير تأذن لنا بنشر هذا الكلام شيخ حفظك الله؟

الشيخ: أنا قلت لكم انشروا عني منذ القدم ما هو من الآن لما بلغني ما قاله الأول قبل أن يستفحل إلى هذا الشأن

السائل: جزاك الله خير,

الشيخ: و أنت تعرف هذا,

السائل: نعم جزاك الله خير نعم الله يحفظك,

الشيخ: و بلغك عن إخوانك منذ القدم لما ذكرت هذا,

السائل: نعم شيخ نعم أحسن الله إليك,

الشيخ: ذكروا لي شيئا دون هذا الذي تسأل أنت عنه دون هذا بكثير فحذرت من هذا الرجل من قرابة سنة و نصف أو يزيد و ها هو قد بدا لكم الآن على حقيقته
السائل: صحيح نعم,
الشيخ: كشفه الله و إن الإنسان إذا خبأ شيئا يظهره الله تبارك و تعالى,
السائل: نعم,
الشيخ:
و مهما يكن عند امرئ من خليقة و إن خالها تخفى على الناس تعلم

فأنا أقول منذ القدم حذّروا منه و الآن و قد سمعت هذه الأشياء منكم عنه الآن فهذه موجبة (؟) التحذير منه و الاستمرار في التحذير منه و ممن اغتر به إلا أن يتوبوا فكل من ادعى أنه تاب لا يقبل منه حتى يصرح بتوبته
السائل: نعم
الشيخ: أمام الناس و يعرف الناس عنه التوبة و الرجوع إلى الحق و يصلح حاله
السائل: نعم
الشيخ: إيه نعم

كما بيّن الله جل و علا في قوله:
{إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }
[سورة البقرة –الآية 160-]
أما من لم يتب أو زعم أنه يتوب و لم يبيّن و لم يصلح ما أفسد فهذا كاذب في دعواه و قد قامت الأحوال التي تدل عليه في كذبه في دعواه, نسأل الله العافية,
السائل: آمين
الشيخ: نعم انشروا هذا عني و قولوا : يقول محمد بن هادي...

السائل: جزاك الله خير, جزاك الله خير,


الشيخ: و إياكم, بارك الله فيك,

السائل: نسأل الله أجرك شيخنا و أن يرفع قدرك,
الشيخ: و إياكم,
السائل: الله يحفظكم,
الشيخ: و إياكم ووفقنا الله و إياكم جميعا في أمان الله,

السائل: السلام عليك,

الشيخ: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.