إذا لم يوجد علماء أو العلماء متماوتون ، ورأى بعض الطلبة الفاهمين لمنهج السلف هجر فلان.....للشيخ ربيع

[كمال زيادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا لم يوجد علماء أو العلماء متماوتون ، ورأى بعض الطلبة الفاهمين لمنهج السلف هجر فلان....للشيخ ربيع حفظه الله

السؤال :
ما قولكم فيمن يقول إن هجر المبتدع لا يُجعل أصلا ؟ أي هو ضرورة يُحتاج إليها ولا تُجعل أصلا ؟
الجواب :
والله الذي أعرفه أنه من أصول أهل السنة أنهم يُبغضون ويهجرون ، ادعى عليه كثير من أهل العلم الإجماع ، ثم هي ليست مسألة فرعية ، هي من مسائل العقيدة والمنهج .
السائل : ومسألة القول بأن الهجر لا يقرره إلا العلماء ؟
الشيخ : والله إذا كان البلاد فيها علماء ، فلأحسن أنهم هم الذين يقررونه ، وإذا لم يوجد علماء أو العلماء متماوتون ، ورأى بعض الطلبة الفاهمين لمنهج السلف هجر فلان الصوفي أو الرافضي أو الأشعري الغالي أو ما شاكل ذلك ، ورأوا أن له دعوة ونشاطا فيحذرون منه ويهجرونه .
السائل : يعني لا يشترط أن يقرره العلماء ؟
الشيخ : أنا قلت لك إذا كان في البلاد علماء ، كما كان الإمام أحمد يقول : اهجروا فلانا اهجروا فلانا .
وإذا كان ما فيه علماء ، أو العلماء ميتون طلاب علم ماهم علماء ، ورأى طالب العلم إنسانا من أهل البدع ينشط لنشر بدعته ، فأرى أن له أن يحذر منه .

المصدر :
فتاوى فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
[ ج 1 ص 308 ] .

[طارق الكردي]

جزاكم الله خيرا اخي ونفع بكم
وحفظ الوالد المربي الشيخ ربيع بن هادي المدخلي من كل سوء واطال في عمره في طاعة الله
والسلف قالوا : إن الذبّ عن السنة أفضل من الضرب بالسيوف فالذبّ عن السنة يكون بالجرح والتعديل

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال زيادي

بسم الله الرحمن الرحيم


الشيخ : والله إذا كان البلاد فيها علماء ، فلأحسن أنهم هم الذين يقررونه ، وإذا لم يوجد علماء أو العلماء متماوتون ، ورأى بعض الطلبة الفاهمين لمنهج السلف هجر فلان الصوفي أو الرافضي أو الأشعري الغالي أو ما شاكل ذلك ، ورأوا أن له دعوة ونشاطا فيحذرون منه ويهجرونه .
السائل : يعني لا يشترط أن يقرره العلماء ؟
الشيخ : أنا قلت لك إذا كان في البلاد علماء ، كما كان الإمام أحمد يقول : اهجروا فلانا اهجروا فلانا .
وإذا كان ما فيه علماء ، أو العلماء ميتون طلاب علم ماهم علماء ، ورأى طالب العلم إنسانا من أهل البدع ينشط لنشر بدعته ، فأرى أن له أن يحذر منه .

المصدر :
فتاوى فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
[ ج 1 ص 308 ] .

جزاكم الله خيرا
وحفظ الله الشيخ الوالد
ربيع بن هادي المدخلي

[كمال زيادي]

بارك الله فيكما




.

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

جزاكم الله خيرا
وهذه بعض الأدلة في ورود الهجر

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله؛أما بعد:
فقد هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خُلفوا عن غزوة تبوك كما جاء في الحديث عن كعب بن مالك : ( ونَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا أيها الثلاثة ، من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت لي الأرض فما هي التي أعرف ، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة ، فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان ، وأما أنا فكنتُ أشب القوم وأجلدهم ، فكنتُ أخرج فأشهدُ الصلاة مع المسلمين ، وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد ، وآتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فأقول غي نفسي : هل حرك شفتيه برد السلام عليَّ أم لا ؟ .. ). متفق عليه.

قال ابن عبد البر في "التمهيد" (6/118): وفيه دليل على أنه جائز أن يهجر المرءُ أخاهُ إذا بَدَت منه بدعة أو فاحشة يرجو أن يكون هجرانه تأديباً له ، وزجراً عنه.


وقال النووي في "روضة الطالبين" ( 7 / 367 ـ 368 ): إن كان الهجر لعذر بأن كان المهجور مذموم الحال ، لبدعة أو فسق أو نحوهما ، أوكان فيه صلاح لدين الهاجر أو المهجور فلاتحريم .

وقال البغوي في "شرح السنة" ( 1 / 226 ـ 227 ): وفيه دليل على أن هجران أهل البدع على التأبيد .


وفي الحديث أيضاً، قال صلى الله عليه وسلم : ( مثل الجليسُ الصالح والجليس السوء : كحاملُ المسكِ ونافخُ الكير ، ....)) الحديث. متفق عليه .


قال النووي في "شرح مسلم" ( 16 / 178 ): وفيه فضيلة مجالسة الصالحين وأهل الخير والمروءة ومكارم الأخلاق والورع والعلم والأدب ، والنهي عن مجالسة أهل الشر وأهل البدع ومن يغتاب الناس أويكثرُ فجره وباطله ونحو ذلك من الأنواع المذمومة.



فالسلف من الصحابة والتابعون ومن بعدهم يهجرون من خالف السنة أو انحرف عن الاستقامة ، أو من دخل عليهم من كلامه مفسدة.

فقد هجرت عائشة رضي الله عنها عبد الله بن الزبير وهي خالته وقتاً طويلا.

وهجر ابن عمر أحد أولاده.


وهذا عبد الله بن المُغفل رأى رجلاً يَخذف وهو رمي الحصى فقال له : "لاتخذف ! فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف" ـ وقال : إنه لا يصاد به صيد ، ولا ينكأ به عدو ولكنها تكسرُ السن وتفقأ العين ثم رآه بعد ذلك يخذف ! فقال له : أُحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الخذف ـ أوكره الخذف ـ وتحذف ؟ ! لا أكلمك كذا وكذا " وفي رواية : " لا أكلمك أبدا ". متفق عليه.


قال النووي في شرحه على مسلم" (13/106) : " فيه هجران أهل البدع والفسوق ومنُابذي السُّنَّة مع العلم، وأنه يجوز هجرانه دائما ، والنهي عن الهجران فوق ثلاثة أيام إنما هو فيمن هَجَر لحظ نفسه ومعايش الدنيا ، وأما أهل البدع ونحوهم ، فهجرانهم دائما ، وهذا الحديث مما يؤيده مع نظائر له ، كحديث كعب بن مالك وغيره .


وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (9/608): " وفي الحديث : جواز هجران من خالف السُّنَّة ، وترك كلامه ، ولا يدخل ذلك في النهي عن الهجر فوق ثلاث ، فإنه يتعلق بمن هجر لحظ نفسه".



ومن أقول العلماء في الهجر باختصار:

قال القرطبي في "تفسيره" (5/418): " وإذا ثبت تجنب أصحاب المعاصي كما بينا ، فتجنب أهل البدع والأهواء أولى ".


وقال البغوي في "شرح السنة" (1/227) : "وقد مضت الصحابة والتابعون وأتباعهم وعلماء السنة على هذا مُجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم".

وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[كمال زيادي]

جزاكم الله خيرا


.