العريفي رغم اعترافه بخطئه ... إلا أن طعنه في مقام النبوة ( لا زالت ) !

[الجروان]

العريفي رغم اعترافه بخطئه ... إلا أن طعنه في مقام النبوة ( لا زالت ) !

العريفي ... رغم اعترافه بخطئه ... إلا ان طعنه في مقام النبوة " صلى الله عليه وســــلم " ( لا زالت ) !


ـــــــــــــــ

على فضائية ( دبي )

قال " العريفي " .. .. ..

( من الأدلة أيضاً أن أحد الصحابة كما عند ابن عبد البر وغيره ، جاء إلى النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " براويتي خمر قبل أن يعلم بتحريمها .

الصحابة كانوا إذا سافروا بعضهم يأتي إلى النبي " صلى الله عليه وسلم " مثلاً بثياب حرير ، لا يعني أنك يا رسول الله ألبستها لكن يهديها النبي " صلى الله عليه وسلم " لمن يشاء .

فجاء هذا الرجل براويتي خمر ، وكان الخمر عندهم قبل تحريمه مشروباً عادياً يعني ، مثل شرب العصير ، ولا يعني أن النبي " صلى الله عليه وسلم " يستعلمه ، لكن ربما يهديه أو يبيعه ، فقال له الرسول " صلى الله عليه وسلم " ألم تعلم أنه قد حُرِم ، قال : لا ، لم أعلم يا رسول الله ، فأمر النبي " صلى الله عليه وسلم " به فسكب ، فتح وسكب في الأرض ، ثم أمره " صلى الله عليه وسلم " أن ينتفع بالجرتين ، ولم يأمره بغسل الجرتين من أثاره ) .

التعليق :



اعترف " العريفي " بخطئه في قوله ( وورد في معرض كلامي عبارة أوهمت أن سيدي وقرة عيني وقدوتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رُبما أهدى الخمر لما كانت حلالاً كما يهدي أي سلعة حلال ، وبعد تأملي ظهر لي خطأُ هذه العبارة فأنا استغفر الله عن ايرادها ) .

لكن أين هو من اعترافه بالخطأ من قوله ( أو يبيعه ) ؟ّ! .

[الجروان]

( 2 )

والله الذي لا إله إلا هو ، لو أن أحداً اتهم أنه يبيع خمراً .. .. ..
لأقام الدنيا وأقعدها دفاعاً عن نفسه .. .. ..

أما الانتقاص من قدر المصطفى " صلى الله عليه وسلم " فقد صار عند الغالبية العظمى من أصحاب المداخلات في بعض المنتديات الحوارية ، الذين ملؤوا الدنيا ضجيجاً بزعم محبتهم للنبي " صلى الله عليه وسلم " .

مســــألة فيها نظر !!! .

إن من المسلمات والبديهيات في العقيدة الإسلامية أن يستنصر المسلم للنبي " صلى الله عليه وسلم " بالغالي والثمين .

لكن من المؤسف حقاً أن فوجئت من أصحاب المداخلات في بعض المنتديات الحوارية على مقالتي المذكورة ، الهجمة الشرسة علي شخصياً ، وما أردت من مقالتي هذه أصلاً إلا أن أوصل الخبر إلى " العريفي " حتى يرجع إلى جادة الحق ويتوب إلى الله تعالى عن مقولته الخطيرة تلك ، نصحاً له وشفعةً عليه .

وكان الملاحظ على أصحاب المداخلات الانســــجام التام في تعظيم " العريفي " وعدم مناقشة مقولته " أو يبيعه " وعطلوا بذلك عقولهم من التفكير والانتباه والرجوع إلى الحق .

بل شـــــككوا فيما نقلته نصاً من قول العريفي ( أو يبيعه ) ، وكل ذلك كبرا وبطرا ، ويتحتم عليهم من ذلك أن أقوال " العريفي " مقدسة غير قابلة للنقاش والنقد !!! .

وكان من النبل والشرف والعزة أن يغاروا على على نبينا " صلى الله عليه وسلم " ويصدقوا القول في مقولة ( أو يبيعه ) إبراءً للذمة ... لكنهم ركنوا إلى الهوى والعناد .

وصاروا بذلك ( أرقاء ) فقدوا كامل آدميتهم ، وبانت عوارهم من حيث أن مستوياتهم العلمية والفكرية ضحلة جداً ، ويتفادون الدخول في مســـــــألة ( أو يبيعه ) وكل ذلك تعظيماً للـ " عريفي " !! .

وإلى الله المشتكى .

[الجروان]

( 3 )

هذه مداخلة علمية رائعة تبين مدى ( تخبط وجهل ) " العريفي " في المسائل الشرعية ! .. ..
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ " رضي الله عنهما " ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِأَنْ يَنْتَزِعَهُ انْتِزَاعًا ، وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ حَدَّثَ رُءُوسٌ جُهَّالٌ فَسُئِلُوا فَأَفْتُوا بِغَيْرِ عِلْمٍ ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا " . رواه مسلم

قال الكاتب / أبو عبد الرحمن الأخضر " حفظه الله تعالى " ... في مداخلتة على مقالتي المذكورة ... في شبكة سحاب السلفية ... المنبر الإسلامي .. .. ..

(( أخي جروان ـ سددك الله ـ :
أعينك فأقول :
هذا نص الحديث في " الموطأ " :

( حَدَّثَنِي يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ ، أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ، عَمَّا يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاوِيَةَ خَمْرٍ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَهَا ؟ " قَالَ : لَا. فَسَارَّهُ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ. فَقَالَ لَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بِمَ سَارَرْتَهُ " . فَقَالَ: أَمَرْتُهُ أَنْ يَبِيعَهَا. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا " فَفَتَحَ الرَّجُلُ الْمَزَادَتَيْنِ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهِمَا ) .

وقد أخرجه مسلم وأحمد والنسائي والشافعي وغيرهم كثير من طريق مالك .

وفيه أمور تتعارض مع قول العريفي ـ أصلحه الله ـ :

الأول : جاء في الحديث ( راوية خمر ) يعني : واحدة ، وقال العريفي: [ فجاء هذا الرجل
براويتي خمر ] .

الثاني : جاء في الحديث : ( فَفَتَحَ الرَّجُلُ الْمَزَادَتَيْنِ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهِمَا ) يعني : أن الرجل هو من سكبهما ، وقال العريفي : فأمر النبي " صلى الله عليه وسلم " به فسكب ، فتح وسكب في الأرض .

الثالث : ليس في الحديث الانتفاع بالراوية ، وقال العريفي : ثم أمره " صلى الله عليه وسلم " أن ينتفع بالجرتين .

الرابع : الحديث أصله في " الموطأ " وكتابي ابن عبد البر " التمهيد" و" الاستذكار " شرح له ، فعزى العريفي الحديث إلى ابن عبد البر دون صاحب الأصل الذي أسنده ، ولا غيره ممن أسنده .

الخامس : جاء في الحديث : ( " أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَهَا؟ " قَالَ: لَا . ) وليس فيه إلا ذكر عدم علم هذا الصحابي بحرمة الخمر ، دون تعرض لعلم غيره من الصحابة ، : وقال العريفي: [ براويتي خمر قبل أن يعلم بتحريمها الصحابة ] .

السادس : لم يرد في الحديث الإنتفاع بالراوية أو الجرة ، ونسبه العريفي للحديث وبنى عليه حكماً ، فقال : [ ولم يأمره بغسل الجرتين من أثاره ] يريد أن يصل إلى أن الخمر ليست بنجسة بدليل عدم الأمر بالغسل للراوية ــ فبنى حكماً على شيء غير موجود في الحديث .

السابع : جاء في الحديث : ( راوية خمر ) والراوية هي المزادة وهي من جلد ، والعريفي مرة يقول : [ راويتي خمر ] ومرة يقول: [ ثم أمره " صلى الله عليه وسلم " أن ينتفع بالجرتين ، ولم يأمره بغسل الجرتين من أثاره ] والجرة تكون من خزف أو خشب أو فخار ونحو ذلك.

فهذه سبعة أشياء في ستة أسطر أو خمسة )) .

[أحمد بن صالح الحوالي]

شكر الله لك أخي الجروان وبارك فيك
أما العريفي فهو من (المتلونين) كالحرباء سيخرج علينا بالأعاذير ويقول: أنا تبت أنا أعتذرت بخطاب رسمي أن ..أنا ..أنا
لأن هذه هي عادات القوم لاوضوح ولاصراحة