الخلاف بيننا وبين الصعافقة خلاف منهجي علمي واضح

[أسامة بن عطايا العتيبي]

الخلاف بيننا وبين الصعافقة خلاف منهجي علمي واضح.


قرأت تعليقا لبعض الإخوة يقول فيه: " أعجب كل العجب مانرى بين ساحة السلفيين التي لا تعرف بعض الحالات ما ينتقد بعضهم بعضا
لأنها ليست مسائل علمية يتضح من بينهما الحق والباطل والمحق من المبطل لأنهم لا يمشون على طريقة الأعلام ابن باز والعثيمين وشيخ مشائخنا الوادعي والألباني والعباد والفوزان"

التعليق على هذا الكلام:

ظنك أن القضية ليست مسائل علمية يتضح فيها المحق من المبطل خطأ واضح، يدل على أنك غير مدرك لمؤامرة الصعافقة، وتلاعبهم بأصول وقواعد المنهج السلفي.

وأعطيك مثالين:

1- فرحهم بالجرح الصادر من عالم نتج هذا الجرح بسبب تحريش من أولئك الصعافقة أنفسهم، الذين يلزمون السلفيين بقبول هذا الجرح مفسرا أو غير مفسر.

هذه قضية، ولما صدر جرح من الشيخ محمد بن هادي في هؤلاء المحرشين ضاعت قاعدتهم، وصارت هباء، وصاروا يردون الجرح الصادر من العالم الكبير..

فهنا ضلالتان من ضلالات الصعافقة العلمية والسلوكية والأخلاقية.

لم يقف ضلالهم عند هذا الحد بل تطور إلى: إسقاط العالم الذي صدر منه الجرح ليسقط الجرح !!

وهذا الأمر فيه مخالفتان للشرع:

الأولى: ظنهم سقوط الجرح بسقوط الجارح مطلقاً وهذا غلط على إطلاقه، فالجارح لو جرح بدليل وسقط الجارح وبقي الدليل فالعبرة بالدليل الباقي.

الثانية: إسقاط العالم السلفي بالهوى والتحريش منهج بدعي.

فهذه أربع مخالفات منهجية وعلمية وقع فيها الصعافقة فيما يتعلق بالمثال الأول.

2- تقعيدهم قاعدد: "ردك لجرح العالم أو تعديله جرح للعالم!!!!!

فكيف بعد كل هذا تقول إنها ليست مسائل علمية يتضح فيها الحق من الباطل؟!!

فإن قلت: أقصد بعض الحالات.

فيقال: هذه الحالات لا عبرة بها لأنها تحصل في كل عصر وفي كل فتنة، لكن الواقع أن هذه الفتنة الخلاف فيها منهجي، وفي مسائل واضحة وجلية شوش فيها الصعافقة على منهج السلف.

أما قضية منهج العلماء والسير عليهم فالكل يزعم ذلك، ونحن لا نقف عند العلماء الذين ذكرتهم، بل نرتفع ونقول: نحن نمشي على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم، وطريقة الصحابة رضي الله عنهم.

ولو سلك الجميع طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام رضي الله عنهم لانتهت المشاكل مع الصدق والتجرد عن الهوى.

والله أعلم

كتبه:

د. أسامة بن عطايا العتيبي
11/ 3/ 1440هـ