من الردود على الصعافقة الهابطين: التعلق بخيوط العنكبوت!

[أسامة بن عطايا العتيبي]

من الردود على الصعافقة الهابطين: التعلق بخيوط العنكبوت!

نشر بعض الشباب أصلحهم الله عن الأخ الشيخ محمود الشنقيطي قوله: (كنت في مجلس قبل قليل مع بعض المشايخ من ضمنهم الشيخ صالح السحيمي - حفظه الله - وهم يحذرون من الدكتور أشد التحذير، ويأسفون على مايحصل في الجزائر ويحملونه كل مايحصل من تفرقة وتمزيق للصف السلفي)

التعليق

هذا كلام باطل من وجوه منها:

الوجه الأول: أن الأخ الشيخ محمود الشنقيطي هو الذي سبق ونقل بوادر تراجع الشيخ فركوس!! وبسببه تلقى هجوما لاذعا من الصعافقة الهابطين..

فما بالهم اليوم يقبلون نقله الذي يخالف ما هو معلوم من الشيخ صالح السحيمي بعدم التدخل في هذه القضايا؟!

الوجه الثاني: أن الشيخ صالح السحيمي طريقته رد الخطأ دون التطرق للتحذير من الشيخ السلفي المعروف بالسلفية.

الوجه الثالث: أن الشيخ صالحا السحيمي كان في مرمى سهام أهل الفتن، وكانوا يحذرون منه، ويتهمونه بأشنع التهم، لكن لما وافق هوى بعض أهل الفتن صاروا ينقلونه كأنه كلام معصوم!

وهذه الطريقة ملاحظة عند الصعافقة، فيستكثرون بالتحذيرات الواهية، وينقلون عن الخاملين والذين لا يعرف عنهم المتابعة للقضايا المنهجية بين المشايخ.

فصاروا ينقلون تحذيرات من علي رضا المدني الذي انحرف انحرافا شديدا وصار مليباريا طاعنا في أحاديث في الصحيحين بجهل، وصار ينكر تفرد الصدوق بطريقة بدعية مخترعة، ومرة ينقلون عنه الطعن في الشيخ محمد بن هادي ثم ينقلون تراجعه، وتخبطه بسبب جهله وتلقين الصعافقة له، فمثله ممن يُلَقن لا يقبل حكمه بل يجب رد هرائه.

كذلك صاروا يبحثون عن أسماء من هنا وهناك لتكثير التحذيرات، وإلا لجؤوا إلا تكثير النقاط للتهويل كمنشورهم مائة مخالفة للشيخ فركوس، أو لكتابة مقالات مزوقة منمقة؛ التكلف فيها واضح، والتلبيس فيها صارخ ككتابة خليل أبي عبدالرحمن"الشواهد الضرورية".

أو يلجؤون للشيخ عبدالقادر الجنيد في نشر بعض كتاباته المليئة بالأخطاء العلمية والعقدية كما كتبه من تعليقات خفيفة حول الديمقراطية، وكذلك كتابات مجملة كل يحملها على ما يراد كما في كتابته حول الأخطاء، مع عدم إعطائه موضوع فتنة الحدادية وإسقاط علماء السنة التي انتشرت منذ عام 2014 إلى يومنا وهي ما عرف بقضية الصعافقة حقّها، وتأصيلات هاني بن بريك وعبدالله البخاري وعرفات وحزبهم الخبيث.

فرغم خطورة منهجهم، ونشر منهج الخوارج الصريح بين السلفيين فلم نر من الشيخ عبدالقادر هبة ولا كتابة في القضية، ولكن في قضية الشيخ فركوس وفي خطأ في قضية (الإنكار العلني بضوابط ذكرها الشيخ) قام الشيخ عبدالقادر ولم يقعد!!

فبالله عليكم أيها السلفيون: أيهما أخطر (خطأ) الشيخ فركوس في قضية الإنكار العلني الذي تطابق فيه مع الشيخ عبدالمحسن العباد، أم قضية ليبيا واليمن والتي نصر فيها كثير من الصعافقة منهج الخوارج، وصدرت فتوى من الشيخ عبيد الجابري بالقتال مع الإخوان المفلسين ضد الدواعش في حرب خاسرة ذهب ضحيتها المئات من السلفيين بسبب فتوى الشيخ عبيد الجابري؟

كذلك تولي هاني بن بريك للوزارة في نظام ديمقراطي، وقسمه على الدستور الوضعي، كل هذا باسم السلفية، وبفتاوى تنسب للشيخ ربيع والشيخ عبيد والشيخ محمد بن هادي-ذلك الوقت-، ثم خروج هاني في المظاهرات بعد عزل السلطان له، وخروجه عن بيعته، وعمل دولة أخرى ، وتأييد عرفات وأخوه وأصحابهم لهذه الدولة المارقة!

كل هذه الأمور التي حصلت لم يتحرك لها الشيخ عبدالقادر الجنيد -وهي متعلقة ببلاده اليمن وولي أمره وهو من أولى الناس أن يتكلم فيها- ثم ذهب ليتكلم بموضوع الجزائر بما لا يصح وما لا يجوز، ويزيد في اشتعال الفتنة، ويستغل كلامه الأبواش والصعافقة الهابطون ..

فالقضية الحاصلة في الجزائر من تآمر لإسقاط الشيخ فركوس والشيخ جمعة والشيخ لزهر هي امتداد لفتنة إسقاط العلماء السلفيين التي يسعى فيها الصعافقة وطباخ فتنهم عبدالله عبدالرحيم البخاري لها.

لكن للأسف وقع المشايخ (فركوس وجمعة ولزهر) في فخ الصعافقة، وصاروا حزبين، كل حزب يدعي لنفسه الحق، ويسعى لإسقاط خصمه، وهذا خطأ ويعود عليهم بالضرر، وتذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم)..

فيا حسرة على هؤلاء المشايخ الذين كنا نظن أنهم متأهلون لإنهاء فتنة الصعافقة، والتعاون مع علماء السنة لإخماد نار الحدادية، فإذا بهم يُستخدمون في ضرب السلفية كما سبق أن استخدم الصعافقة(طباخ الفتن ومن معه) المشايخ(ربيعا وعبيدا) في مؤامرتهم، وضرب أهل السنة في مشارق الأرض ومغاربها..

فمتي يستيقظ الشيخ ربيع والشيخ عبيد؟ ومتى يستيقظ الشيخ فركوس والشيخ جمعة والشيخ لزهر؟

والله إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، ولا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل، مع القيام في بيان منهج السلف، وكشف شبهات الخلف وأهل الفتنة والصلَف، والاستمرار في فضح مخططات الصعافقة، حتى نلقى الله وهو راض عنا {إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب}.

كتبه:

د. أسامة بن عطايا العتيبي
14/ 4/ 1444هـ