بلغني خبران من الجزائر أحدهما يسر السلفيين عن الشيخ العلامة فركوس، والآخر من مكر الصعافقة بالشيخ لزهر سنيقرة

[أسامة بن عطايا العتيبي]

بلغني خبران من الجزائر أحدهما يسر السلفيين عن الشيخ العلامة فركوس، والآخر من مكر الصعافقة بالشيخ لزهر سنيقرة

1- بلغني اليوم الأربعاء 15 من شهر صفر عام 1440هـ أن بعض الإخوة سألوا الشيخ محمد بن علي فركوس حفظه الله عما نقله بعضهم أني كنت أجريت اتصالا بالشيخ، وناصحني وو .. فنفى الشيخ وقوع هذا الاتصال.

وهذا حق، وهذا هو الظن بالشيخ محمد علي فركوس حفظه الله.

وأنا أعلم يقينا أن ما نشره الصعفوقان أبو أنس يعقوب السطائفي وأبو الفوزان الجزائري كذب محض، وهو من ضمن مؤامرة مافيا الفتن والتشغيب على السلفيين في العالم.

وكنت قد كتبت بيانا حول هذه القضية وهو تحت هذا الرابط:

http://m-noor.com/showthread.php?t=17429


2- كما أبلغني بعض الإخوة عن الصعفوق الكذاب يوسف مرنيز الجزائري أنه نسب للشيخ لزهر سنيقرة أنه قال عني: "له ردود طيبة على الصعافقة، لكن لا ننصح به، ونحن ضده خاصة تصرفاته وكلامه مع كبار أهل العلم وننصح بالالتفاف حول الكبار ومقالاته لا تنشر في مجموعات السلفيين"

وهذا الكلام المنقول فيه باطل من وجوه:

الوجه الأول: أن يوسف مرنيز صعفوق كذاب مثله مثل يعقوب السطائفي وأبي فوزان ومن على شاكلتهما من أهل الكذب والفجور في الخصومة، الذين افتروا سابقا على الشيخ فركوس.

الوجه الثاني: أن الشيخ عبدالمجيد جمعة لما سألوه عن إضافتي في المجموعات- مع أني لا حاجة لي بها- قال: ضيفوه.

وهذا الصعفوق ينقل عن الشيخ لزهر العكس، مما يؤكد أنهم يريدون ضرب مشايخ الجزائر بعضهم ببعض، وهذا جزء من مخطط الصعافقة.

الوجه الثالث: كلامي مع كبار أهل العلم والحمد لله بحق، وبأدب، وما يفتعله الصعافقة من تشويش وتحريش مردود عليهم.

فهذا الكلام تخيله يوسف مرنيز لكونه من أخلاق الصعافقة فنسبه فيما أظن للشيخ لزهر لتمرير مؤامرتهم على السلفية.

الوجه الرابع: نصيحة الشيخ لزهر بالكبار حق، هذا ما ننصح به، ولكن لا يعني هذا أن نترك من دون الكبار من المشايخ الفضلاء مثل الشيخ لزهر والشيخ ياسين ومشايخ الكويت والشيخ خالد عبدالرحمن وغيرهم من الفضلاء الذين لم يصلوا لمرتبة الكبار.

فهل يعني يوسف مرنيز بهذا أن يضرب الشيخ لزهر والمشايخ السلفيين، ويمرر مؤامرتهم الصعفوقية؟!!

الوجه الخامس: نقل الصعفوق مرنيز عن الشيخ لزهر أن لي ردودا طيبة على الصعافقة ومع ذلك لا تنشروا له، مما يدل على التناقض عند هذا الصعفوق مرنيز، ويؤكد كذبه على الشيخ لزهر.


الوجه السادس: هب أن الشيخ لزهر قال ذلك فكلامه خطأ، ولا يجوز له أن ينصح بعدم النشر لشيخ سلفي معروف لمجرد ظنه أو توهمه أنه أخطأ في حق فلان أو علان.

فالشيخ لزهر يعلمكم يا أيها الشباب أن تكونوا أهل دليل، لا أن تقلدوا التقليد الأعمى..

فأنتم تركتم تقليد الشيخ ربيع في قضية الصعافقة، فكيف لا تتركون تقليد الشيخ لزهر في قضية الصعافقة أيضاً؟ -هذا لو صح ما نقله هذا الصعفوق ولا أظنه يصح-.


الوجه السابع: الشيخ لزهر عنده من الفطنة والفهم والذكاء، وقد أخذ العبر والدروس من خيانة الصعافقة، ومكرهم به، مما يجعله حذرا مما يقول، فلا أظنه سيلدغ من الجحر الذي لدغه منه الصعافقة سابقا..

فلو صح-ولم يصح- ما نقله الصعفوق مرنيز يكون الشيخ لزهر رجع إلى نفس الأخطاء السابقة أيام الهابط وحمودة ومن معهما مع الصعافقة الخونة اللئام.

فاحذر من الخونة يا شيخ لزهر فإنهم ساعون في إسقاطك وتشويه سمعتك عند المشايخ السلفيين.

وهذا طبعا للتذكير والتنبيه والنصيحة الأخوية التي توجبها علي المروءة والمودة التي بيني وبين الشيخ لزهر، مع احترامي وتقديري له، ودفاعي عنه بالحق ضد هجمة الصعافقة الشرسة.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

كتبه:
د. أسامة بن عطايا العتيبي
15/ 2/ 1440هـ