[منقول]ردٌ متين من الشيخ حمود التويجري على من خالف السلف في هجر أهل البدع

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بارك الله فيك أبا موسى

قال الشيخ الدكتورصالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان-حفظه الله-:
منهج أهل السنة والجماعة في الرد على أهل البدع:
(منهجهم في ذلك مبني على الكتاب والسنة،وهو المنهج المقنع المفحم،حيث يوردون شبه المبتدعة وينقضونها،ويستدلون بالكتاب والسنة على وجوب التمسك بالسنن والنهي عن البدع والمحدثات،وقد ألفوا المؤلفات الكثيرة في ذلك، وردوا في كتب العقائد على الشيعة والخوارج والجهمية والمعتزلة والأشاعرة في مقالاتهم المبتدعة في أصول الإيمان والعقيدة،وألفوا كتبا خاصة في ذلك،كما ألف الإمام أحمد كتاب "الرد على الجهمية"وألف غيره من الأئمة في ذلك،كعثمان بن سعيد الدارمي،وكما في كتب شيخ الإسلام بن تيمية،وتلميذه ابن القيم،والشيخ محمد بن عبد الوهاب...وغيرهم، من الرد على تلك الفرق، وعلى القبورية والصوفية.
وأما الكتب الخاصة في الرد على أهل البدع؛فهي كثيرة:
1-كتاب "الإعتصام" للإمام الشاطبي.
2-كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم" لشيخ الاسلام ابن تيمية؛فقد استغرق الرد على المبتدعة جزءا كبيرا منه.
3-كتاب"إنكار الحوادث والبدع" لابن وضاح.
4-كتاب "الحوادث والبدع" للطرطوشي.
5-كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة.
ومن الكتب العصرية:
1-كتاب "الإبداع في مضار الإبتداع" للشيخ علي محفوظ.
2-كتاب "السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات"للشيخ محمد بن أحمد الشقيري الحوامدي.
3-رسالة "التحذير من البدع" للشيخ عبد العزيز بن باز.
ولا يزال علماء المسلمين-والحمد لله-ينكرون البدع ويردون على المبتدعة من خلال الصحف والمجلات والإذاعات وخطب الجمع والندوات والمحاضرات؛ مما له كبير الأثر في توعية المسلمين والقضاء على البدع وقمع المبتدعين).

من كتاب الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد للشيخ الفوزان-حفظه الله-

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

جزاكم الله خيرا
وهذه بعض الأدلة في ورود الهجر

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله؛أما بعد:
فقد هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خُلفوا عن غزوة تبوك كما جاء في الحديث عن كعب بن مالك : ( ونَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا أيها الثلاثة ، من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت لي الأرض فما هي التي أعرف ، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة ، فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان ، وأما أنا فكنتُ أشب القوم وأجلدهم ، فكنتُ أخرج فأشهدُ الصلاة مع المسلمين ، وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد ، وآتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فأقول غي نفسي : هل حرك شفتيه برد السلام عليَّ أم لا ؟ .. ). متفق عليه.

قال ابن عبد البر في "التمهيد" (6/118): وفيه دليل على أنه جائز أن يهجر المرءُ أخاهُ إذا بَدَت منه بدعة أو فاحشة يرجو أن يكون هجرانه تأديباً له ، وزجراً عنه.


وقال النووي في "روضة الطالبين" ( 7 / 367 ـ 368 ): إن كان الهجر لعذر بأن كان المهجور مذموم الحال ، لبدعة أو فسق أو نحوهما ، أوكان فيه صلاح لدين الهاجر أو المهجور فلاتحريم .

وقال البغوي في "شرح السنة" ( 1 / 226 ـ 227 ): وفيه دليل على أن هجران أهل البدع على التأبيد .


وفي الحديث أيضاً، قال صلى الله عليه وسلم : ( مثل الجليسُ الصالح والجليس السوء : كحاملُ المسكِ ونافخُ الكير ، ....)) الحديث. متفق عليه .


قال النووي في "شرح مسلم" ( 16 / 178 ): وفيه فضيلة مجالسة الصالحين وأهل الخير والمروءة ومكارم الأخلاق والورع والعلم والأدب ، والنهي عن مجالسة أهل الشر وأهل البدع ومن يغتاب الناس أويكثرُ فجره وباطله ونحو ذلك من الأنواع المذمومة.



فالسلف من الصحابة والتابعون ومن بعدهم يهجرون من خالف السنة أو انحرف عن الاستقامة ، أو من دخل عليهم من كلامه مفسدة.

فقد هجرت عائشة رضي الله عنها عبد الله بن الزبير وهي خالته وقتاً طويلا.

وهجر ابن عمر أحد أولاده.


وهذا عبد الله بن المُغفل رأى رجلاً يَخذف وهو رمي الحصى فقال له : "لاتخذف ! فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف" ـ وقال : إنه لا يصاد به صيد ، ولا ينكأ به عدو ولكنها تكسرُ السن وتفقأ العين ثم رآه بعد ذلك يخذف ! فقال له : أُحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الخذف ـ أوكره الخذف ـ وتحذف ؟ ! لا أكلمك كذا وكذا " وفي رواية : " لا أكلمك أبدا ". متفق عليه.


قال النووي في شرحه على مسلم" (13/106) : " فيه هجران أهل البدع والفسوق ومنُابذي السُّنَّة مع العلم، وأنه يجوز هجرانه دائما ، والنهي عن الهجران فوق ثلاثة أيام إنما هو فيمن هَجَر لحظ نفسه ومعايش الدنيا ، وأما أهل البدع ونحوهم ، فهجرانهم دائما ، وهذا الحديث مما يؤيده مع نظائر له ، كحديث كعب بن مالك وغيره .


وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (9/608): " وفي الحديث : جواز هجران من خالف السُّنَّة ، وترك كلامه ، ولا يدخل ذلك في النهي عن الهجر فوق ثلاث ، فإنه يتعلق بمن هجر لحظ نفسه".



ومن أقول العلماء في الهجر باختصار:

قال القرطبي في "تفسيره" (5/418): " وإذا ثبت تجنب أصحاب المعاصي كما بينا ، فتجنب أهل البدع والأهواء أولى ".


وقال البغوي في "شرح السنة" (1/227) : "وقد مضت الصحابة والتابعون وأتباعهم وعلماء السنة على هذا مُجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم".

وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته