الجبيلان والقعود والعموش يفاجأون بـ ( بائعات هوى ) داخل شقتهم بالمنامة !

[الجروان]

( 2 )

ولنا وقفتان .. .. ..

الوقفة الأولى : قالوا : رغم اختيار الدعاة شقة بعيدة عن الأماكن المشبوهة .
فوجئوا بحارس الشـقة يعرض عليهم بائعات الهوى بقوله " تبغون بنات " !!! .

قلنا : يجب الأخذ في الاعتبار أن الشقق البعيدة عن الشبهة عليها حراسة ورقابة مشددة ، فهل يعقل دخول العاهرات إلى تلك الشقق !؟ ، وهل يعقل أن حراس تلك الشقق يمتهنون تلك المهنة الوضيعة وهم تحت النظر والمراقبة !؟ .

الوقفة الثانية : قالوا : طلب الشيخ الجبيلان السماح لهن بدخول الشقة للمناصحة .

قلنا : هل يعقل ان يضع الانسان نفسه في موضع الريبة والشك والشبهة ويدخل في بيته العاهرات للنصح !؟ .

وعليه إن هذا التصرف إنما يدل على ضعف في الدين ، وقلة الحيلة ، عندما سمح المتخبط المهرج " الجبيلان " لتلك العاهرات من دخولهن إلى شقتهم ، والله تعالى حذر من الدخول على النساء ، فكيف بمن يسمح لهن بالدخول عليه !!! .

قال تعالى : " إِذَا سأَلْتُمُوهُنَّ مَتَعاً فَسئَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَاب " .

ثم ذكر المولى جل وعلا الحكمة البالغة من ذلك فقال : " ذَلِكمْ أَطهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ " . سورة الأحزاب ، الآية 53

وأين هذا المتخبط المهرج من براثن العاهرات وقد أخذن من التكسر في الكلام والزينة مصيدة للجنوح إلى الذنب والمعصية ، والإقبال على الفاحشة والرذيلة ، واستمالة ضعاف النفوس ، وحتى أهل الإيمان والتقوى للإنجراف في بحر الفاحشة .

قال تعالى : " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور ، الآية 31 .

وأين هذا المتخبط المهرج من منع النبي " صلى الله عليه وسلم " كل الأسباب المؤدية إلى الزنا ، وجميع الدوافع الدافعة إليه ، فقال صلى الله عليه وسلم : " أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية " . رواه النسائي .

وحذر نبي الأمة والرحمة من الدخول على النساء أو الاختلاط لأن ذلك مما قد يدفع ضعاف النفوس إلى ممارسة هذه الفاحشة العظيمة المشينة المحرمة ، فقال : " إياكم والدخول على النساء " ، فذكر له رجل ، فقال : أرأيت الحمو يارسول الله ، فقال : " الحمو الموت " .

فإذا كان هذا مع أخ الزوج ، فما بالنا بمن دون ذلك ! ؟ .

[الجروان]

( 3 )

للعظة والاعتبار .. .. ..

عن صفية أمّ المؤمنين ـ رضي الله عنها ـ أنها جاءتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تزُورُه في اعتكافِه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان فتحدّثتْ عنده ســــــاعة ثم قامت تنقلب ، فقام النبي " صلى الله عليه وسلم " يقلّبُها حتى إذا بلغت بابَ المسجد عند باب أمّ سلمة ، مرّ رجلان من الأنصار فسلّمَا على رسول الله " صلى الله عليه وسلم " ، فقال لهما النبي " صلى الله عليه و سلم " : ( على رَسْلِكُمَا إنما هي صفية بنت حيي ، فقالا : سبحان الله يا رسول الله وكبُر عليهما ، فقال النبي " صلى الله عليه وسلم " : إنّ الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم وإني خشيتُ أن يقذِفَ في قلوبكما شيئاً ) . رواه البخاري ومسلم وغيرهما .

قال العلامة "عبد الحميد بن باديس " ـ رحمه الله تعالى ـ : ( على المسلم أن يقي عرضَه من طعنات الألسن بالسوء عليه ، أن يقيه من هواجس النفوس به ، فإنّ الهواجس مبادئ الظنون ، والظنون مطايا الأقوال ، والأقوال سهامٌ نافذة ، وقلّما يثبت عرض على كثرة الرّمي . ومن خسر عرضَه خسر قيمته وخسر كل شيء ، فلِخَطَر هذه النهاية لزم الاحتفاظ على العرض من تلك البداية .

فلا ينبغي للمســـــلم أن يُرى حيث تقع في أمره شبهة وتتوجّه عليه تهمة ولو كان عند نفسِه بريئا ، وعما يُرمى به بعيدا .

فليس الإنسان يعيش في هذه الدنيا لنفسه بل يعيش لنفسه ولإخوانه ، وإذا تعرّضَ للتُّهم خسر نفسَه وخسر إخوانَه وأدخل على نفسه البلاء منهم ، وأدخل البلاء عليهم به ، فكانت مصيبته على الجميع وضرره عائدا على الإسلام وجماعة المسلمين خصوصا إذا كان المرء ممن يُقتدى به ويُرجَع إليه ، فإن زوال الثقة به خسارة كبرى وهدم لأركانِ الدين وتعطيل لانتفاع الناس بالعلم وانتفاعه هو بعلمه ، وإذا وقف الإنسانُ موقفاً مشروعا وخاف أن تتطرق إليه في خواطر الناس شبهة كان عليه أن يُبادر للتصريح بحقيقة حاله والتعريف بمشروعية موقفه .

وليس لأحد ، بعد رسول الله " صلى الله عليه وسلم " ، أن يغترَّ بمنزلتِه عند الناس فلا يبالي بما قد يخطر لهم . بل ذو المنزلة أحقّ بالتبيين والتصريح لعظيم حاجة الناس إلى بقاء ثقتهم به وتوقّفِ استفادتهم منه وقيامه بما ينفعهم على تلك الثقة .

قال الإمام ابن دقيق العيد ـ رحمه الله ـ : " في الحديث دليلٌ على التحرّز مما يقع في الوهم نسبة الإنسان إليه مما لا ينبغي. وهذا متأكَّد في حق العلماء ومن يُقتدى بهم ، فلا يجوز لهم أن يفعلوا فعلا يوجب ظنَّ السوء بهم وإن كان لهم فيه مخلص ، لأن ذلك سبب إلى إبطال الانتفاع بعلمهم " ) .

[أبوشعبة محمد المغربي]

جزاكم الله خيرا ، وهذا المدعو الجبيلان منهجه المتميع الكارثي قاده للدخول معهن في المناصحة زعم وبالمناسبة فهذا منهج جماعة التبليغ يذهب بعضهم إلى حانة خمر من أجل المناصحة !!!