هل العربي يملك الصناعتين ... ؟؟ [ الحلقة الثانية] لأخينا الحبيب أبي عبد الرحمن العكرمي.

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

جزى الله خيرا أخانا الحبيب الأديب أبا عبد الله

و لي ها هنا وقفة على ما فاه به ذلك الرجل [ الحفاظ = السارق] في منتداه , منتدى أهل [ الحفظ = السرقة]

و ذلك أن مريض القلب هذا قال فيما قاله تعليقا : [المقال كتب لجهاز الأمن فلا يحتاج إلى بلاغة وشعر يا العك رمى المشبوه.
هذا المقال كُتب لجهاز الأمن في قسنطينة خصيصا بطلب من بعض الفضلاء، واحتاج إلى أسوب خاص، وعبارات سهلة دون إحالة أو حواشي أو بلاغة، وكنت جمعته على عجل من كتب ورسائل عديدة لغرض تبصير جهاز أمننا الموقر]

أقول : أو يعزّ عليك يا شيخ أهل الحديث !!! أن تقول أنك سرقت و أنك تستغفر الله من ذلك , ألا ما أقبح المرء إن لم يكن يستحي .

و ها هنا دحض لشنشنتك فأقول :

1-هل النشر في المنتديات عبر الشبكة العنكبوتية هو نشر لفائدة من سميّت ؟
2-هل النشر في منتداك أنت , هو نشر لمقال حتى يستفيد منه إخواننا في جهاز الأمن -وفقهم الله - ؟
3-هل السرقة العلمية تجوز لنفخ النفس أمام المسؤولين ؟

أكاد لا أتصورّ شدّة عناد الرّجل و إصراره الأكيد على الكذب !! و الولوغ في نوايا النّاس !! و ادّعاء الشمولية و التّوسع !!! ألا قاتل الله الهوى ما أعظم إفساده لمن تبعه .

ثمّ أخذ الرّجل في اجترار الكلام على عادة من صعق فارتبك , فكأنّـي به يترنّح في مشيه ترنّح السّكران , ذهب عقله , و فرّ منه اتزّانه , فأخذ يقول : [وحثني على هذا الجمع في أسرع وقت فعدت إلى قصاصاتي والأوراقي وجمعت منها ما نشر، ولا أدعي أنها من إبدعاتي، بل هي نقول نقلتها الغرض منها تبصير جهاز بخطورة الخوارج]انتهى كلام [الحفاظ=السارق]

فأقول : دع عنك اللجلجة يا شيخ أهل الحديث !! فإنّي لك ناصح , أعلن التوبة إلى ربّك و اعترف بسرقتك , و كفى الله السّلفيين منشوراتك , و ها أنت ذا قد أقررت بفيك أنّك نقلت قصاصات كانت لديك - كذا زعمتَ - فهلا أشرتَ , حتى لا يقال عنك أنّك سرقتَ .

ثمّ عاد الرّجل إلى سفسطسته من جديد, لا أدري وربّي هل الرّجل [الحافظ = السّارق] يقرأ ما يكتبُ قبل أن ينشر ؟؟!!

فانظر إلى ما قال بعد كلامه السّالف : [ولماذا لا يكون الذي أحال عليه العك رمى قد أخذ مجموعنا ونقل منه دون إحالة؟]

قلت عجيب غاية العجب أمرك يا شيخ أهل الحديث !!
أرسو على شاطئ , فإنّا لم نعد نعلم , أ أنت جمعت الكلام من قصاصات , كانت لديك , و لازم ذلك أنها ليست من فكرك , و قد صرحت بذلك فقلت :[ ولا أدّعي أنّها من إبداعاتي] !!!

أم أنّ الرّجل أعني عبد الله بن عبد الحميد القطبي , هو من أخذ بحثك ؟؟!!

أو لم تقرّ على نفسك قبل سطر واحدًا أنّ البحث ليس لك , و أن الجمع ليس منك , و أن الإبداع منتفٍ عنك , فما بالك ناقضتَ نفسك في سطرين ؟؟!!

و أحبّ إعلامك يا ذا اللجج و الشطط أنّ القطبي ذاك لم يذكر في كلامه ما [حفظته = سرقته] أنتَ من شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله , فلو كان سارقًا مثلك لا ما ميّز , و لنشر الكلام كما أوردته أنت متضمنًا كلام شيخ الإسلام , متضمنًا بهارك المعروف , أعني حشرك كلمة [ أهل الحديث ] في كلّ مكان , و هو لئن كان سارقًا , على فرض ذلك , فإنّه لن يدانيك و لن يجاريك .

و أعود فأقول هل كلام هذا إلا أمارة , و إشارة قويّة ممّا هو ثابت من أوصاف الكذّابين , حيث أنّ الكذّاب جرت عليه عادة نسيان ما يكذبه !!!

و لذا سأريح إخواني الأفاضل بذكر سنة طبع كتاب ذلكم الرجل القطبي , و قد كان في سنة [1428هجري] طبع الطبعة الثالثة , و على فرض أنّ النسخ نفذت كلّها في سنتها الأولى , لكانت سنة طبع الطبعة الأولى على الأكثر [ 1426 هجري] أي قبل ستّ سنوات كاملة , و مقال منشور في منتداك بتاريخ [ 13 من الشهر الثاني لعام 2010 نصراني ] أي قبل سنتين و شهرين و ثلاثة أيامٍ إلى يوم كتابة تعليقي هذا .

و بعد أن أنهيت كلامي السّابق في بيان السّارق من المسروق , وقفت على تاريخ الطبعة الأولى لكتاب [ الوجيز في عقيدة السّلف الصالح] فكانت سنة 1422 هجري هي سنة الطبعة الأولى , أي قبل نشرك للمقال بـ [تسع سنوات كاملة ] , فاللهم سلّم سلّم

و إنّي عجبت كلّ عجب من سارق فريد في سرقته , يسرق الشيء و ينسبه لنفسه , ثمّ يتهم المالك الأصلي بالسّرقة , يزعم لنفسه الاسترداد , ما أسوأ جرأتك , و ما أقلّ حياءك.

فلما كلّ هذا الإصرار على الكذب , و الانتحال , اللهم إنّا نعوذ بك من شرور أنفسنا .

ثمّ راح يخرج النقاش عن أصله , ليتسنى له إلـهاء قومه عمّا أصابهم من ذهول جرّاء اكتشافهم لكثرة [محفوظاته = سرقاته] , فأخذ يرمي سهامه هنا و هناك , فيظنُ المرء أنّ الرجل ذو باع و دقة و حقيقته أنّه للكذب ذو مقة , فقال : [ وقد قام طلابنا وعاينوا شعره فوجدوه مسروقا من أوله إلى آخره ]

أقول : لم أدّعي يوما أنني شاعر محنّك فضلا عن أن أكون ادعيت لنفسي أنّني خنذيذ , و لا زلت مبتدءً أستلهم المعاني من الأئمة أهل الشّأن العالي .
و لا ضير فهم سلفنا و نحن خلفهم , نسير وفق سيرهم ,و نستلهم من إبداعهم

و كلامي هذا لا يعني موافقته في جزء ممّا يدّعي , و إنّي و قد أعلن الرجل منازعته , أعلنها له صريحة فصيحة واضحة , بيقين أكيد , لا تزلزله هزّة , ولاتزرع في نفسه الشكَّ مـجّةٌ , فأقول , و عن ذلك لن أزول :


إنّـي و الذي أذّل أهل السّرقة و العناد و المكر و المخالفة و الحسد و الجبن
لم أسرق ييتًا واحدًا من أحد من الشعراء , بل لم يخظر ببالي أن أسرق أصلاً , فإنّي بما وهبني ربّي قنوع راضٍ شاكر , فالحمد لله
و إنّي و ربّي لم أضع بين يدي يومًا كتابًا أو ديوانًا لأقتبس منه ما فيه من المعاني , فضلا عن أن أسرق الأبيات بتمامها .

و لئن كنتُ , قد وقع منّي موافقةُ معانٍ لبعض الشعراء المتقدمين , فما ذاك إلا حقيقةٌ تبيّن [ الاستحضار الحقيقي = عدم السّرقة]
و صدقًا يبيّن حقيقة من [ حفظ = لم يسرق] ممن [ سرق = لم يحفظ]

و إلاّ فإني أسبقك فأنصحك , لئلا تقحم نفسك فيما يدينك بالجهل , مع ما قد ثبتت إدانتك فيه من [ السرقة]

فأقول :
لا أراك إلاّ تظنّ المتنبي إمام عصره في الشعر و فريد دهره في القريض, فاقرأ قبل أن تتورّط كتاب [الرسالة الموضحة في ذكر سرقات المتنبي و ساقط شعره] و اقرأ كذلك كتاب [سرقات المتنبي ومشكل معانيه,لابن بسام النحوي] و اقرأ أيضًا كتاب [الإبانة عن سرقات المتنبي للعميدي] , و غيرها من كتب الأدباء , بعضهم تحامل نصرةً لمن يقدّمه على المتنبي في الشعر , و بعضهم وإن تحامل فقد صدق في شيء ممّا نشر و أذاع , كلّهم يتّهم المتنبيَ بالسّرقة , سرقة المعاني لا سرقة المباني

فأيّ الرجلين أحقّ بالتّجاوز , إن كنتَ منصفا , و لستَهُ .....

هذا الكلام أقوله على فرضِ صدقه , من بعد أن جنّد جنده , و حرّك حزبه , و أثار قومه , لحربّ العكرمي
فاعلم يا ذا الشطط , و الانتحال و الخلط , أنّك مهما خطّطت من خِطط , فإن لا محالة في السقط

فتبْ إلى ربّك , و أجبنا إن كنت صادقا عما سلف , بمجموع ما فيه من أحصنة ,و متاع , و طعام ,و شراب !!
كلّه سقته إلى مستودعك و حظيرتك
و ما تملك إن كنت تريد نجاة نفسك , و مغفرة ربّك , إلا أن تتوب , و قد قال ربّنا [ و توبوا إلى الله جميعا أيّها المؤمنون لعلّكم تفلحون]

و لقد قلت في طليعة نقدي الثّاني ها هنا أنّ الأمر قد يطول , و قد يقصر , فلذا أعلنها متراجعا , متازلاً عن الاحتمال الثاني المتضمّن لإمكانية الكفّ , فما لك الآن إلاّ أن أصول و أجول في بحر [سرقاتك]

فتحمل.....إن كنتَ تطيق , أو تبْ فالتوبة خير طريق , ليوم لا ينفع فيه كَـ [ ـمَـالٌ] و لا [ عونٌ] و لا صديق.

فاللّهم استر عيوبنا و اغفر ذنوبنا