(الحلقة الخامسة)إذا لم تستح فاصنع ما شئت[دفن مالك الصناعتين]

[أبو عبد الله بلال يونسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليك و رحمة الله و بركاته
حياك الله أخي بلال , كيف أنت ؟ مع الماستر و أجواء باتنة ؟

و نيابة عن أخي العكرمي و جوابا على استشكالك :

المقصود من التعبير بأهل الصديد أمران

الأول: التنبيه على حقيقة القوم , و أنهم في منأى عن علم الحديث و أصوله السلفية على وجهها المراد , و إنما هم أتباع هوى , و كل ناعق , كاد نعيقهم أن ينطق , و هو من قبيل المعارضة لأهل الحديث بواقع الحال و أنهم صدئة أفهامهم و أيضا ترك لما عبر به بعض الفضلاء من أنهم أهل الحديد , لأن الحديد فيه بأس و شدة , و نحن لم نرى منهم إلا التميع في حوض الكذب وقوالب التلفيق و التزوير و القذف في أعراض الناس ظلما و عدوانا بما ليس له خطام و لا زمام

الثاني : أن للكلمة معان في كلام العرب , و استعمالات , و من معانيها العصارة الخارجة من الجرح الملتهب , و فيه وجه شبه لما يخرج من أفواههم بعد أن قاءته عقولهم التي لم تتمالك ما أفرزته شغاف قلوبهم الصدئة من قبح و نتن و زهم و عفن فما قدرت على مدافعته فألقته كالصديد في وجوه الناصحين و البرءاء المصلحين , و أما ما ذكرته من استعمال فلا يعني التشابه من وجه التشابه المطلق , و وجه ذلك أننا نقول لمن التهب جرحه فتولد عنه قيحٌ , قد أفرز صديدًا , و لا يعني ذلك أننا جعلناه من أهل جهنم , فعلمنا بداهة أن كلّ أهل جهنم أهل صديد , و ليس كل أهل صديد أهل جهنم , و أنّى لنا أن نلزم بما لم ينمى إلينا علمه , و حاشا لله أن نتألى على الله , و بهذا يتجلى وهمك ,و غرابة إلزامك , والحمد لله ربّ العالمين

و كتب أخوك : بلال.

[بلال الجيجلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله بلال يونسي

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليك و رحمة الله و بركاته
حياك الله أخي بلال , كيف أنت ؟ مع الماستر و أجواء باتنة ؟

و نيابة عن أخي العكرمي و جوابا على استشكالك :

المقصود من التعبير بأهل الصديد أمران

الأول: التنبيه على حقيقة القوم , و أنهم في منأى عن علم الحديث و أصوله السلفية على وجهها المراد , و إنما هم أتباع هوى , و كل ناعق , كاد نعيقهم أن ينطق , و هو من قبيل المعارضة لأهل الحديث بواقع الحال و أنهم صدئة أفهامهم و أيضا ترك لما عبر به بعض الفضلاء من أنهم أهل الحديد , لأن الحديد فيه بأس و شدة , و نحن لم نرى منهم إلا التميع في حوض الكذب وقوالب التلفيق و التزوير و القذف في أعراض الناس ظلما و عدوانا بما ليس له خطام و لا زمام

الثاني : أن للكلمة معان في كلام العرب , و استعمالات , و من معانيها العصارة الخارجة من الجرح الملتهب , و فيه وجه شبه لما يخرج من أفواههم بعد أن قاءته عقولهم التي لم تتمالك ما أفرزته شغاف قلوبهم الصدئة من قبح و نتن و زهم و عفن فما قدرت على مدافعته فألقته كالصديد في وجوه الناصحين و البرءاء المصلحين , و أما ما ذكرته من استعمال فلا يعني التشابه من وجه التشابه المطلق , و وجه ذلك أننا نقول لمن التهب جرحه فتولد عنه قيحٌ , قد أفرز صديدًا , و لا يعني ذلك أننا جعلناه من أهل جهنم , فعلمنا بداهة أن كلّ أهل جهنم أهل صديد , و ليس كل أهل صديد أهل جهنم , و أنّى لنا أن نلزم بما لم ينمى إلينا علمه , و حاشا لله أن نتألى على الله , و بهذا يتجلى وهمك ,و غرابة إلزامك , والحمد لله ربّ العالمين

و كتب أخوك : بلال.

أخي الكريم،
على الإنسان أن يتحرى العبارات المناسبة في الرد، و لا يمكن بحال من الأحوال أن نؤول كلام العكرمي إلى ( أهل الحديد فقط) لذا وجب تحرير العبارة، و لست هنا لحمل مجمل كلام الأخ على مفصله.
ثم بارك الله فيك، لم أقرأ لأحد من قبل ينزل هذه العبارة (أهل الصديد) على جماعة من المسلمين فتنبه بارك الله فيك.
فالعدل و الإنصاف أولى بالمسلم مع مخالفه أيا كان.
تنبيه: و ردغة الخبال هي أيضا الصديد و لا خلاف.