[2] الاعتصام بالكتاب والسنة

[أم عبد الله]

الموت موت القلب

قال بعض السلف: ((واعجبا للناس، يبكون على من مات بدنه، ولا يبكون على من مات قلبه، وهو أشد)).
على ضوء هذا أن الموت نوعان:
ألأول:موت الأبدان:فهذا وان كان مصيبة كما سماه المولى تعالى فقال: {{فإصابتكم مصيبة الموت}}، فانه يعم الجميع ويتساوى فيه الكل ولا يسلمون منه كما قال تعالى:{{كل نفس ذائقة الموت}}.
النوع الثاني:موت القلوب:وهذا أشد والمصيبة به أعظم، لان الموت الأول:يترتب عليه فساد دنيا الإنسان وانقطاعه عنها،
إما الموت الثاني:فيترتب عليه فساد الدارين، و{{ذلك هو الخسران المبين}}.
جاء في الرسالة القشيرية(ص19)عن عبد الله بن خبيق انه قال: ((إنما هي أربع لا غير:
عينك،
ولسانك،
وقلبك،
وهواك:
فانظر عينك، لا تنظر بها إلى ما لا يحل.
وانظر لسانك لا تقل به شيئا يعلم الله تعالى خلافه من قلبك.
وانظر قلبك لا يكن فيه غل ولا حقد على أحد من المسلمين.
وانظر هواك لا تهوى به شيئا من الشر.
فإذا لم يكن فيك هذه الأربع من الخصال، فاجعل الرماد على راسك فقد شقيت!!!!!!)).
وقال ابن مسعود-رضي الله عنه-: ((اطلب قلبك في ثلاثة مواطن:
عند سماع القران،
وفي مجالس الذكر،
وفي الخلوة،
فان لم تجده في هذه المواطن فسل الله-تعالى-إن يمن عليك بقلب فانه لا قلب لك!!!!!)).الفوائد لابن القيم(14.
من علامات موت القلب، أو شدة مرضه:
إقباله على الدنيا،
وأدباره عن الآخرة.
ذكر القرطبي-رحمه الله- في التفسير(13\130)عن الزهري-رحمه الله-، -انه-قال: ((كان عمر بن عبد العزيز-رحمه الله-إذا أصبح امسك بلحيته، ثم قرأ:{{افرايت إن متعناهم سنين.ثم جاءهم ما كانوا يوعدون.ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون}}.ثم يبكي ويقول:
نهارك يا مغرور سهو وغفلة**وليلك نوم والردى لك لازم
فلا أنت في الإيقاظ يقظان حازم ولا أنت في النٌوَام ناج فسالم
تُسَرُ بما يفنى وتفرحُ بالمنى كما سُر باللذات في النوم حالم
وتسعى إلى ما سوف تكره غبه
كذلك في الدنيا تعيش البهائم)
نعم ف{قلة التوفيق
وفساد الرأي،
وخفاء الحق
وفساد القلب
وخمول الذكر،
وإضاعة الوقت،
ونفرة الخلق
والوحشة بين العبد وبين ربه،
ومنع إجابة الدعاء
وقسوة القلب
ومحق البركة في الرزق والعمر،
وحرمان العلم
ولباس الذل
وإهانة العدو
وضيق الصدر،
والإبتلاء بقرناء السوء الذين يفسدون القلب ويضيعون الوقت،
وطول الهم والغم،
وضنك المعيشة
وكسف البال
تتولد من المعصية
والغفلة عن ذكر الله
كما يتولد الزرع عن الماء والإحراق عن النار}
وكذالك الطاعة تلد؟؟؟
فأن أضداد هذه المنكرات والمفاسد والمعاصي
{تتولد عن الطاعة}
الفوائد بتصرف قليل(32)
الحديدي
قال ابن المنكدر-رحمه الله-
(ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث:
قيام الليل،
ولقاء الإخوان،
والصلاة في الجماعة).
: أزهد الناس في العالِم جيرانه
جاء في تخريج هذا الأثر :
(كان أزهد الناس في العالِم أهلهُ وجيرانهُ)
الذي ذكره العلامة ابن القيم في كتابه(مفتاح دار السعادة)
الذي أختصره وحققه الشيخ سليم الهلالي-حفظه المولى-
وهذا هو تخريجه لهذا الأثر قال:
((أصله موقوف على عروة بن الزبير-رحمه الله-بإسناد صحيح.
أخرجه أبو خيثمة في(العلم)(91):ثنا عبدالله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه؛قال:
(كان يقال:أزهد الناس في عالم أهله).
قال شيخنا-أي الألباني-رحمه الله-:
(هذا هو أصل الحديث،موقوف غير مرفوع،وذكر بعضهم عن كعب الأحبار أن هذا في التوراة).
قلت:ما ورد عن كعب الأحبار أخرجه البيهقي في(المدخل)(701):
أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق أنبا أبو الحسن الطرائقي ثنا عثمان بن سعيد ثنا زكريا بن نافع الرملي ثنا السري بن يحيى عن عبيد الله بن العيزار عن كعب؛قال:
(إني لأجد في كتاب الله المنزل أن أزهد الناس في العالم جيرانه).
وأخرجه أيضاً(702)من حديث عكرمة.
وقال: (703): (وروي ذلك أيضاً عن الحسن البصري،
وروي من وجه آخر مرفوعاً).
قلت:المرفوع أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات)(1\237-23،وابن عدي في (الكامل)(6\2866)من حديث جابر أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-قال:
(من أزهد الناس في العالم؟).
قيل:يا رسول الله أهل بيته.
قال: (لا؛جيرانه).
ثم قال ابن الجوزي:
(هذا حديث موضوع على رسول الله-صلى الله عليه وسلم-،
وإنما يروى عن بعض العلماء،والمتهم به المنذر؛
قال الفلاس:كان كذاباً.
وقال الدارقطني:متروك.).
قال السيوطي في(اللآليء المصنوعة)(1\212):
(له طريق أخرى رواه أبو نعيم من حديث أبي الدرداء،
وقال الديلمي:وفي الباب عن أسامة بن زيد وأبي هريرة).
وقال ابن عراق في(تنزيه الشريعة)(1\264):
(حديث أبي الدرداء في سنده عبد الواحد الدمشقي؛
قال الذهبي:
لا يدري من ذا،ولا حدث عنه غير محمد بن سوقة،
وبقية رجاله محتج بهم،
والله أعلم )).