لن يتوب ( العودة ) من التمجيد والترويج لإمامه ( سيد قطب ) وإن طال الزمان !

[أبو عبد الله بشار]

بارك الله فيك أخي الجروان وجزاك خيرا

ومن الدلائل على الطريق الذي يسلكه وأنه ليس على الجادة مابدأه من قديم بقوله :

ندعو إلى التوحيد بخمس دقائق أو عشر أو كما قال .

وانتهى بقوله قبل أيام :

أدعو علماء الشريعة إلى فتح باب الذرائع بدلا من سدها، مشددا على أن قاعدة سد الذرائع ليست ثابتة، وهي منع قانوني أكثر من كونه حكما شرعيا،

[الجروان]

تنبيه على مقالتي : ( لن يتوب " العودة " من التمجيد والترويج لإمامه " سيد قطب " وإن طال الزمان ! ) .

والتي نشرتها في عدة منتديات حوارية .

ــــــــــــــــــــــــ

قال الأخ الفاضل الكاتب / أبو أحمد العلمي ... في مداخلته على مقالتي المذكـــورة ... في " شبكة سحاب السلفية " .

( السلام عليكم ورحمة الله
أخي جروان لا يجوز لنا ان نحكم على انسان انه سيتوب او لن يتوب
لان هذا من الامور الغيبية التي لا يعلمها الا الله عز و جل
والله تعالى اعلى و اعلم )

التعليق :

جزيل الشكر والتقدير والامتنان للأخ الفاضل / أبو أحمد العلمي

على هذا التنبيه .. .. .. وهذا حال الأخيار في النصح والتناصح .

والذي أريد أن أقوله أن من القواعد المقررة أن مقاصد اللفظ على نية اللافظ .

وأنا لم أقصد إستحالة التوبة أو ديمومة الحال ، وإنما شناعة فعله وتكرار أخطائه حتى يسأم منه .

وقد ذهب أهل العربية إلى أن ( لـن ) لا تفيد التأبيد ، خلافاً للزمخشـــــري المعتزلي في " أنموذجته " من أنها تفيد التأبيد ، تقريراً لمعتقده الفاسد في نفي الرؤية في قوله تعالى " لن تراني " سورة الأعراف ، الآية 143 .

وقد قرر أهل العلم أن قول الله عز وجل ( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ) سورة البقرة ، الآية 6 .

أن ذلك محمول على من صار الكفر سجيةً لهم حتى لازموه ، وإن وجد من أهل الكفر من آمن كما هو معلوم .

وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن الآية محمولة على من سبق في علم الله كفرهم .

ونظراً لما توهمه عبارتي من الالتباس ، فأكرر لك شكري وتقديري وامتناني ، وأردت بهذا دفع الالتباس .