شدة السلف على المبتدعة وتعيين وتسمية بعضهم بالثور والقرد والحمير والكلاب والأوباش [ ردٌّ على أبي شهاب جلال المجدوب المميع ! ]

[أبو ايوب السلفي الكردي]

شدة السلف على المبتدعة وتعيين وتسمية بعضهم بالثور والقرد والحمير والكلاب والأوباش رد على أبي شهاب جلال المجدوب المميع !!!!.

هذا المدعو ينكر استعمال الألفاظ الشديدة في حقِّ أهل البدع ولاسيّما المبتدع علي الحلبي!! فأقول له :

قال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي السَّلَفي



فلا تصحب سوى السني ديناً ***** لتحمد ما نصحتك في المآل

وجانب كل مبتدع تراه ***** فما إن عندهم غير المحال

ودع آراء أهل الزيغ رأساً ***** ولا تغررك حذلقة الرُّذال

فليس يدوم للبدعي رأي ***** ومن أين المقر لذي ارتحال

يوافى حائراً في كل حالٍ ***** وقد خلى طريق الاعتدال

ويترك دائباً رأياً لرأيٍ ***** ومنه كذا سريع الإنتقال

وعمدة ما يدين به سفاهاً = فأحداث من اْبواب الجدال

وقول أئمة الزيغ الذي لا ***** يشابهه سوى الداء العضال

كمعبد (المضلل) في هواه ***** وواصل اْو كغيلان المحال

وجعدٍ ثم جهمٍ وابن حربٍ =***** (حمير) يستحقون المخال

(وثور كاسمه أو شئت فاقلب) ***** وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال

وبشر لا رأى بُشرى فمنه ***** تولّد كل شر واختلال

وأتباع ابن كُلاَّب (كِلاب) ***** على التحقيق هم من شر آل

كذاك أبو الهذيل وكان مولى ***** لعبد القيس قد شان الموالي

ولا تنس ابن أشرس المكنّى ***** أبا معن ثمامة فهو (غالي)

ولا ابن الحارث البصري ذاك الـ **** (مضِل) على اجتهاد واحتفال

ولا الكوفي أعنيه ضرار بـ ****** ـن عمرو فهو للبصري تالي

كذاك ابن الأصم ومن قفاه ***** من (اْوباش) البهاشمة النغال

وعمرو هكذا أعني ابن بحر ***** وغيرهمُ من (أصحاب الشمال)

فرأي أُولاء ليس يفيد شيئاً ***** سوى الهذيان من قيل وقال

وكل هوىً ومحدثة ضلال ***** ضعيف في الحقيقة كالخيال

فهذا ما أدين به إلهي ***** تعالى عن شبيه أو مثال

وما نافاه من خُدعٍ وزور **** ومن بدع فلم يخطر ببالي



[السير ( 21/34-36 )، وانظر أيضاً في التحذير من أهل البدع بأعيانهم رسالة السجزي في الرد على من أنكر الحرف والصوت ( ص: 220-223 ). ]



***


وقال الشاطبي - رحمه الله -:

"فإن توقير صاحب البدعة مظنّة لمفسدتين تعودان على الإسلام بالهدم:

إحداهما: التفات الجهال والعامة إلى ذلك التوقير، فيعتقدون في المبتدع أنّه أفضل الناس،

وأن ما هو عليه خير مما عليه غيره، فيؤدي ذلك إلى اتباعه على بدعته دون اتباع أهل السنّة على سنّتهم.

والثانية: أنّه إذا وُقِّرَ من أجل بدعته صار ذلك كالحادي المحرض له على إنشاء الابتداع في كل شيء.

وعلى كل حـال فتحيا البـدع وتموت السنن، وهو هدم الإسلام بعينه. "

[الاعتصام للشاطبي ( 1/114 ) ]

يا أبا شهاب جلال المجدوب إعقل!!!!.