عجبا للصعافقة عجباً عجبا! كيف يصدقهم عاقل؟!

[أسامة بن عطايا العتيبي]

عجبا للصعافقة عجباً عجبا! كيف يصدقهم عاقل؟!

(1)

لما جرح الشيخ عبيد بعض المشايخ السلفيين بجروحات بدون أدلة، ورد الشيخ ربيع هذه الجروحات ما هو موقف الصعافقة، وفتاني عدن، وصعافقة ليبيا، ومافيا الفتن في مشارق الأرض ومغاربها؟

كان موقف الصعافقة:

1- قبول الجرح.

2- عدم طلب الأدلة على الجرح.

3- اتهام من يطالب الأدلة بالطعن في الشيخ عبيد.

4- اتهام من ينشر كلام الشيخ ربيع بأنه يريد الإيقاع بين الشيخ ربيع والشيخ عبيد.

5- امتحان السلفيين بذلك الجرح، والطعن فيمن لا يقبله، أو يتوقف فيه.

6- وصف من يقبل ذلك الجرح بالقوة في المنهج، ومن يرفضه بالضعف المنهجي!

النتيجة: تمزيق السلفيين، وظهور الطعن في الشيخ ربيع من قبل بعض الصعافقة وزعانفهم، ووصف الشيخ عبيد بأنه أقوى في المنهج من الشيخ ربيع! وظهر بعض الناس الذين يطعنون في الشيخ عبيد، واستغلال الصعافقة ذلك للطعن في المشايخ السلفيين بأنهم يطعنون في الشيخ عبيد.


(2)

لما جرح الشيخ محمد بن هادي الصعافقة، وحذر منهم ، ما هو موقف الصعافقة، وفتاني عدن، وصعافقة ليبيا، ومافيا الفتن في مشارق الأرض ومغاربها؟



كان موقف الصعافقة:

1- رد الجرح، ونشر تعديل الشيخ ربيع والشيخ عبيد للمجروحين من الصعافقة!

2- طلب الأدلة على الجرح، وجعلهم ذلك من أصول المنهج بعدما كانوا يحاربونه!

3- إلغاء جميع الأدلة على الجرح وتغييبها، وإنكار وجودها (سفسطة واضحة).

4- اتهام من يبرز الأدلة بالطعن في الشيخ ربيع والشيخ عبيد.

5- اتهام من ينشر كلام الشيخ محمد بأنه يطعن الشيخ ربيع والشيخ عبيد.

6- امتحان السلفيين بذلك التعديل، والطعن فيمن لا يقبله، أو يتوقف فيه.

7- وصف من يقبل ذلك التعديل بالقوة في المنهج، ومن يرفضه بالضعف المنهجي!

8- الطعن الصريح في الشيخ محمد بن هادي، والسعي في إسقاطه وإسقاط كل من يدافع عنه!

النتيجة: تمزيق السلفيين، وظهور الطعن في المشايخ السلفيين قاطبة من قبل الصعافقة وزعانفهم، وخاصة الطعن في الشيخ محمد بن هادي والشيخ محمد علي فركوس والشيخ سليمان الرحيلي والشيخ عبدالمجيد جمعة.
وتجرؤ كثير من الناس على الشيخ ربيع والشيخ عبيد بسبب عدم معرفتهم بمكر الصعافقة وكيدهم، واستغلال الصعافقة لهذه القضية لاتهام السلفيين بالطعن في الشيخ ربيع والشيخ عبيد.


هذه خلاصة حقيقة الصعافقة وحقيقة فتنتهم.

فليستيقظ الغافلون، وليتبه السلفيون، ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حي عن بينة.

والله أعلم

كتبه:
د. أسامة بن عطايا العتيبي
20/ 10/ 1439 هـ