ما جاء في النهي عن تغطية الرجل فاه لا يصح ..

[أبو عبدالرحمن المغربي]

حياكم الله هناك أثر ورد في موطأ الإمام مالك في باب النهي عن دخول المسجد بريح الثوم و تغطية الفم مروي عن عبد الرحمن بن المجبر أنه كان يرى سالم بن عبد الله إذا رأى الإنسان يغطي فاه و هو يصلي جبذ الثوب عن فيه جبذا شديدا حتى ينزعه عن فيه
قال الشيخ محمد بازمول في معرض شرحه للحديث في شرحه لكتاب وقوت الصلاة من موطأ الإمام مالك: هذا الفعل الذي فعله سالم و هو من فقهاء المدينة فيه كراهية تغطية الإنسان فمه و هو في الصلاة و كأن سالم يريد أن يبين أن من أكل ثوما أو بصلا لا يقرب المسجد و لا يغنيه أن يغطي فمه بل لا بد أن تكون رائحة الثوم أو البصل ليست موجودة و أنت في الصلاة من غير أن تغطي فمك.و يحتمل أن ذلك من أجل كراهية تغطية الرجل فاه و هو في الصلاة مطلقا سواء كان يريد بذلك تغطية أثر ريح ما أكله من بصل و ثوم أو نحوهما أم لا!ففيه على هذا كراهة تغطية المسلم فاه و هو في الصلاة!
و قد ثبت بذلك الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يغطي الرجل فاه في الصلاة و الحديث أخرجه أبوداود في كتاب الصلاة باب ماجاء في السدل في الصلاة و إبن ماجة في كتاب إقامة الصلاة و السنن فيها باب ما يكره في الصلاة و الحديث حسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود.
قال إبن عبد البر رحمه الله في الإستذكار و أما تغطية الفم و الأنف في الصلاة فمكروه لمن أكل ثوما.
و إنما أصل الكراهية فيه لأنهم كانوا يتلثمون و يصلون على تلك الحال فنهوا عن ذلك.
.....و كره التلثم في الصلاة عبدالله بن عمر و سعيد بن المسيب و عكرمة و طاوس و إبراهيم والحسن و روي عن علي.
و قال حميد بن عبدالرحمن الرقاشي قال حدثنا بكر بن عامر قال كان إبراهيم و الشعبي يكرهان أن يغطي الرجل فاه في الصلاة.
و قال الباجي رحمه الله في المنتقى روى إبن القاسم عم مالك في المجموعة :لا يلتثم المصلي و لا يغطي فاه.
و معنى ذلك أن الخشوع مشروع في الصلاة و اللثام ينافي الخشوع لأن معناه الكبر.
و قال مالك في المختصر لا يطوف رجل ملثما و لا امرأة منقبة.
قال الشيخ أبوبكر و ذلك لأن الطواف بالبيت صلاة فلا يجوز أن يفعل الرجل و المرأة في الطواف إلا ما يجوز لهما أن يفعلاه في الصلاة.
....و قال الشيخ بازمول في أخر شرحه و لأنه ليس من الزينة في الصلاة و لأنه من صفات أهل الكبر و الريبة إنتهى كلام الشيخ