هل هناك فرقٌ بين الحكم بغير ما أنزل الله في مسألة واحدة، وبين الحكم في مسائل عِدّةٍ

[أبوعبدالعزيزالتميمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة مأمون

هذا الكلام يحتاج إلى وقفة وتأمل فمن أنكر صفة واحدة من صفات الله الثابتة بالكتاب والسنة جاحداً لها فإنه يكفر وفرق أهل العلم بين من عطل إلى غير بدل أي أنه لم يكن متأولاً بل أنكر وجحد الأدلة على صفات الله ولم يؤمن بها وبين من عطل إلى بدل وكان متأولاً ولكلامه وتأويله وجه سائغ في اللغة فهذا يعذر ولا يكفر ..
قال أبو حنيفة رحمه الله :(من قال ليس فوق العرش ربٌّ فهو كافرٌ، ومن قال فوق العرش؛ لكن لا أدري أفي السَّماء أم في الأرضِ فهو كافرٌ)
وقال ابن خزيمة: (من لم يقر بأن الله على عرشه فوق سبع سمواته فهو كافر بربه حلال الدم يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على بعض المزابل حتى لا يتأذى به المسلمون ولا المعاهدون بنتن رائحة جيفته وكان ماله فيئا ولا يرثه أحد من المسلمين إذ المسلم لا يرث الكافر ولا الكافر يرث المسلم) اجتماع الجيوش الإسلامية ( 1 / 155)
وتأمَّل قول ابن القيّم رحمه الله تعالى في النّونيّة:

وابنُ المبارك قال قولا شافيا *** إنكاره عَلَمٌ على البهتان
قالوا له ما ذاك نعرف ربنا *** حقًّا به لنكون ذا إيمان
فأجاب نعرفه بوصف علُّوه *** فوق السَّماء مباين الأكوان
وبأنَّه سبحانه حقا على الـ *** ـعرش الرَّفيع فجلَّ ذو السلطان
وهو الَّذي قد شجَّع ابن خزيمة *** اذ سَلَّ سيف الحقِّ والعرفان
وقضى بقتل المنكرين علُّوه *** بعد استتابتهم من الكفران

ففرق بين الإنكار للصفة وبين من تأولها وصرفها إلى معنىً آخر لتأوله. والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
أنا قصدت أخي الكريم من انكرها متأولا, فالامام احمد كفر الجهمية الذين أنكروا أسماء الله وصفاته متأولين أن ذلك يلزم من التشبيه, ولم يكفر أهل العلم الأشاعرة او الماتريدية, هذا الذي قصدته بارك الله فيك.